馬來西亞廬江文化教育中心啟用典禮
—《弟子規》學而時習之成果的啟示（第一集）
胡小林先生主講
2009/5/29馬來西亞廬江文化教育中心
大家請坐。尊敬的淨空老教授，尊敬的丹斯里李金友先生，尊敬的各位領導朋友，我今天非常高興能來到馬來西亞廬江文化中心，來給大家做學《弟子規》改正自己錯誤的心得報告。這是我第四次來馬來西亞，有一條優點，就是來馬來西亞我從來沒有觀光過，我從來沒有旅遊過，除了給大家匯報學《弟子規》改正錯誤之外，我沒幹過別的。我是２００７年八月份第一次來到馬來西亞，那個時候是咱們貴國建國五十週年，李金友李大德請我來，那時候我的修學很不好，也沒讓我講。然後２００７年年底又第二次來也沒講，去年講了第一次，今年講第二次，今年我估計十月份正式啟用的時候，我可能還會來。謝謝大家。
「學習傳統文化」一共是六個字，這裡邊講了五件事，哪五件事？第一是「傳統」，統這個字從字典裡查，是蠶繭的頭，傳是從頭傳下來。所以傳統文化顧名思義，是一個很早以前就有的，一直傳到今天，時間上沒有間斷的。我們歷代祖先都為了這個文化而添磚加瓦，共同繁榮、共同興旺起來的一種文化，所以它不是間斷的，不是割裂的。這個東西很有意義，就是說它是被前人證明過是正確的，被前人證明過它是能夠給我們帶來實際利益的。否則的話，我們今天的科學才有一百多年，它沒有經驗的證明，沒有幾代人的努力和社會實踐，來證明它今天給我們帶來的這個，是不是真實的利益？是不是禁得起時間推敲？而傳統文化「傳統」這兩個字非常非常重要，它是經過時間考驗的，經過幾十億人，在九百六十萬平方公里的土地上，五十六個民族共同的社會實踐證明了，它是正確的，它是有價值的，它的價值就在於它能給我們帶來幸福，它能給我們帶來真實的利益。所以不要一提傳統就認為它是不好的東西，不要一提傳統就認為它是老的、舊的、沒用的。我們這個傳統是幾千年來、幾十億人，在這塊土地上實踐的結晶，非常非常難得。所以傳統是最偉大，是最值得驕傲的。
下面就是第二件事，傳統文化的「文」，文就是文字記載下來的經典，這是我們學習的內容。文是怎麼形成的？都是那些古聖先賢，那些有境界的祖師大德，他們不是一般人，他們是聖人，他們的心量、他們的境界、他們的人品，那是我們一般凡夫做不到的。他們明心見性，明白心的作用，知道人的性質，知道人為什麼來到這個世界上，人來到這個世界上應該怎麼做，怎麼做就是對的，怎麼做就是錯的，他們對人的性質、對人的本質充分的了解、充分的明白。他們把他們所明白的東西，用文字記載下來，形成今天這個文，這就是我們中國傳統文化文的形成。
「化」是我們學習的目的，我們學習這個文要達到什麼目的？變化自己、轉化自己、教化自己。通過學習文，來達到一個什麼樣的目的？希望我們從錯誤的想法、說法、做法回過頭來，回到正確的，我們人本應該做的、本應該想的、本應該說的，正確軌道上來，你就變化、你就轉化，這個化也是我們學習的目的。怎麼能夠把這個文而化之？怎麼能夠把這個文，通過學來變化我自己，達到文的要求？這個文就是道，你符合這個道，你做的、想的、說的你符合這個道，你就得，得什麼？得幸福的人生。
我們老祖宗說要「學習」，學是手段，我們通過學習掌握經典，掌握文化，明白道理，對這理論、方法、境界我們很清楚，我們去通過學習。像我們今天的廬江文化中心，像蔡老師、像李越老師，他們就教給我們這些東西是怎麼說的，概念是什麼概念，它的基本理論、基本方法、基本概念、基本境界告訴我們，我們對聖賢人的教育，對這個文有一個從頭到尾、從裡到外、從上到下、從左到右通達明瞭，你掌握，你清楚了。
第五件事，學完之後幹什麼？習。習這個正楷字就是小鳥的翅膀的意思，上面一個羽毛的羽，下面一個白顏色的白。這是關鍵，你學了這麼多東西，文有了，你通過學你掌握，你也知道學習的目的是變化自己。怎麼才能變化？怎麼才能得受用？你怎麼才能夠得到這個文的真實利益？關鍵在習。習就是真幹，你真得拿古聖先賢的教育，你真得拿經典當回事，要把它融在你的生活當中，融在處人待事接物當中，那這要練，學而時習之這個習。而習當中最關鍵的一點，就是要改正自己的錯誤，否則的話，沒必要習。學習傳統文化這五件事最關鍵的，我的體會就是要習，習就是改過，改誰的過？改我們自己的過，不是改別人的過。
我學習《弟子規》已經有兩年的歷史，我今天來到這裡向大家匯報，我其實我講不出什麼更多的道理，我也沒什麼太多的文化，我也不是學這個專業的，字也認識不多。我沒學習傳統文化之前，這個宋朝和唐朝，哪個在前，哪個在後，我都不知道。我為什麼學傳統文化？就是淨空老教授跟我說的要得真實利益，這一輩子別白過，要過幸福的人生，它能給你帶來健康的身體、發達的事業、幸福的家庭。這個東西是我們人之所求的，也是我們來到這個世界上的目的。我學《弟子規》在這裡向大家分享的，第一件事就是學《弟子規》是有誤區的。我剛開始學《弟子規》，我沒學《弟子規》之前，就是一個普通人，就是一個生意人，你說貪瞋痴慢，你說自私自利這是很正常的，做買賣為自己著想，為利益著想。學了《弟子規》之後，學了很多條條框框，學了很多規矩，學了很多這個該做、那個不該做。我學完之後，不是對我自己，我是對別人，其實說這《弟子規》之後，變成了一個更有力的批評別人的工具，更有力的長養貢高我慢的基地，更有力的跟別人對立的一個工具箱。
我這次在青島向大家匯報自己改過的過程，「如何走出學習《弟子規》的誤區」，我給大家舉的第一個例子，是２００７年的春節，大年初一我回到家裡頭，因為我跟我的爸爸媽媽不一起住，他老倆口說我們每年過節，初一中午都要回家吃飯。那個時候我看完周泳杉老師健康飲食的盤，回家以後一看，過年，年年有餘，桌上放著魚、放著肉，我就特別不高興。爸爸都八十二歲，媽媽都七十六歲。我上來就拉開臉就說，「你們就吃吧！吃吃吃，南北極都快融化，您那三寸的舌頭，就這麼短短那麼一點，你們至於嗎？沒吃進去之前，你們不知道什麼味道，你們吃到肚子裡頭、爛在肚子裡頭，也不知道什麼味道，就為了這三寸不爛之舌就殺生，你們就不給孫子們留點東西嗎？這都什麼時候，地球馬上就要瀕臨滅亡，咱們還吃！」當時我爸爸氣得直哆嗦，老人家八十二歲，２００７年。我媽媽就哭，就安慰我爸爸，「這胡小林著了魔了，老胡，千萬別往心裡去，現在年輕人都這德性，怪怪的，大年過初一，不讓吃肉、不讓吃魚，還數落爸爸媽媽，你別生氣，反正吃飯就兩個小時，他一會就滾蛋，他回去讓他學《弟子規》去吧！咱們過咱們的日子。」
我那頓飯也吃得特別不舒服，其實回去以後也特別後悔，好不容易，你說過春節跟爸爸媽媽在一起。學《弟子規》，本來應該學得跟別人更容易相處，更讓別人喜歡我，讓別人認同我，跟別人在一起能夠更團結、更和睦、更友善、更親切。我怎麼學半天就沒有達到這個目的？我怎麼學半天，我的親爹親娘怎麼都對我那麼反感？到底錯在什麼地方？這《弟子規》是好東西，它教你處人待事接物，教你與人為善，教你為別人著想，我怎麼愈學跟別人愈對立？我甚至連自己的爸爸媽媽我都不能相容？打那以後，《弟子規》說要孝，我就經常回家看我爸爸媽媽，每次去之前特別高興，今天落實《弟子規》，看爸爸媽媽。後來我媽媽的小阿姨、小保姆就跟我說，「大哥，你回來之前先打個電話。」我說「為什麼？」「我們做做準備。」我說「你們做什麼準備？」她說「你可不知道，你一來，就跟日本鬼子進村似的。奶奶就說，學《弟子規》的回來了，今天中午把冰箱的東西，那個肉、那個魚都收起來，可不能招他，這可了不得，學《弟子規》。家裡那酒，酒都拿布蓋上，別讓他看見，那都是貪瞋痴慢。大哥，以後你別突然回來，你稍微提前半個小時，我們做做準備。」我聽完以後，我心裡特不是滋味，我說我怎麼學了《弟子規》以後，讓人這麼反感，給人添了這麼大麻煩。
李越老師教我，就說「禮儀在人際關係中的作用」，我就說「爸，今兒我得給您鞠個躬，我活了五十二歲，從來沒給人鞠過躬，我在廬江學會，這次要跟您鞠躬。」我爸說「我腰不好，算了，我站不起來。」我說「爸，你就為了我你得站起來，你得讓我落實《弟子規》，我這《弟子規》學了，我不做不行，師父說得真幹。」我爸說「那我怎麼做？」我說「你站起來扶著板凳，我給你鞠一躬，三個躬。」「兒子就一個！你時間太長我受不了。」我這躬一下去，給我爸嚇一跳，我這一彎腰給我爸嚇一跳，差點沒摔倒。他說「兒子就到這，就到這吧！你的功課完了嗎？」我說「還差倆。」「下次下次。」這跟大家講的真實的事，學《弟子規》就學成這樣，你給人添多大麻煩，你這《弟子規》是為別人學的嗎？是完全為自己學的，完全是另外一個自私自利，另外一個貪瞋痴慢，另外一個與人對立的工具和標準，這個《弟子規》學得肯定不對。因為《弟子規》學習完了之後，應該更招人喜歡、更招人的愛、更招人的關心。我不是，我學了《弟子規》以後，家裡人的壓力更大，見我更緊張。
我原來是做生意，貪錢、貪名聞利養。現在不貪合同了，掙錢不掙錢無所謂，為什麼？因為我不感興趣，我現在我感興趣《弟子規》，我覺得該學《弟子規》，我認為《弟子規》重要，我認為後半生要跟《弟子規》交朋友。大家聽這幾個「我」，沒有離開我，完全是為自己的喜怒哀樂學《弟子規》。所以貪心沒變，自私自利沒變，是非人我沒變，名聞利養沒變，而是內容變了，換湯不換藥。把《弟子規》變成另外一個滿足自私自利，與人對立，批評別人、控制別人、反對別人的工具，這是一個我特別痛苦的誤區，我是到去年的年底十月份之後，我才慢慢、慢慢走出這個誤區。學《弟子規》學錯了，這樣做是不對的。我有個兒子跟我在一起，老二，九歲，他媽媽特別愛乾淨，一個禮拜，小孩活動多，身上容易出汗也髒，給孩子泡兩個澡，放一池子水。你知道他們什麼時候洗澡嗎？趁我不在家的時候洗。為什麼？躲著我，因為他們一洗澡，我就跟他們說「孩子這一輩子用多少水，可是定數，你可想明白，你是他親娘親媽，他這一輩子用一百噸水，如果十八歲以前全用完了，他就活到十八歲。」我的夫人特生氣，「行了！閉上你那烏鴉嘴吧你，家裡這點事全讓你給方完了，倒霉跟著你，洗個澡挨你這頓數。你自己是不泡澡，你沒學《弟子規》的時候，你泡澡你幹嘛來著，你都泡了五十年，你兒子才泡兩年，你就不讓人家泡！」
所以你說我覺得特別矛盾，不說看著她這麼浪費水，我覺得沒必要；你說說了家裡又鬧矛盾，怎麼好？老說智慧能夠解決問題，老說智慧能把問題給解決得圓滿，而且沒有後遺症。老說「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，我怎麼所在之處除了讓人家討厭，就是躲著我，我這也學佛，也學《弟子規》，我怎麼就那麼不招人待見？「行有不得，反求諸己」，師父跟我說。師父當時跟我說這句話，我覺得特別虛偽，什麼行有不得，反求諸己，明明是他們做得不對，我幹嘛要求我？我哪點錯了？你說吃肉對嗎？地球變暖，環境付出這麼大的代價。北京缺水，我讓他們節約水有什麼錯？怎麼叫行有不得？我這個要求、我這個想法、我這個目的達不到，我就要求我自己，我就要檢討我自己，我就要問我自己，為什麼不能達到勸化別人的目的？後來淨空老和尚就跟我講，「行有不得，反求諸己，你承認不承認，只有智慧才能解決你的問題？」「這個我承認。」「智慧從哪裡來？」我說「智慧從哪裡來？從清淨心來，清淨心起作用就是智慧；相反清淨心的反面是染污心，染污心起作用就是煩惱、就是障礙。」那你這個心今天出不來智慧，說明你的心不清淨，說明你的心是染污的心，染污的心起作用就是對立、就是是非、就是名聞利養、就是貪瞋痴慢、就是是非人我。
我就問老和尚，「那什麼是染污的心？」老和尚說當前在這個娑婆世界，芸芸眾生最大的染污心，就是自私自利，你心裡有自私自利，這個心就不是清淨心，就是染污的心。這個染污的心起作用，就是跟別人對立，就是跟別人合不來。所以行有不得，反求諸己一點都不虛偽，你自己的心清淨不清淨？這個事你能求誰？公修公得，婆修婆得，不修不得。你胡小林的心不清淨，你蒸桑拿能蒸清淨嗎？你打高爾夫能打清淨嗎？不行！這要自己練，要在自己的心裡頭把自私自利放下，你的心就清淨；你的心清淨，這個清淨心起作用就是智慧；你有了智慧，就能把問題解決圓滿。所以行有不得，反求諸己一點都不虛偽。我們處人待事接物，在社會上工作、學習、生活，為什麼達不到自己的目的？出發點很好，為別人著想，勸別人的道理都是對的，為什麼總是達不到目的？為什麼總不能得到別人的認同？為什麼別人總不給你鼓掌，總不給你豎大拇指，而往往背後老說你的壞話？因為你沒有智慧，因為你的心不清淨，產生不了智慧，因為你的心是染污的，因為你有自私自利。所以放下自私自利，把自己放下，拓寬心量為別人著想，把愛請回到這心裡，愛的起用、愛心的起用就產生智慧，左右逢源，頭頭是道。這是我六個月到八個月以來的真實體會，非常非常喜悅，就是要把自己放下，就是要念念處處為別人著想。先從哪做起？先從爸爸媽媽，先從家人。因為我們有血緣，我們有感情，跟他們在一起，找到把別人裝到心裡這種感覺。
我們真的心裡不裝爸爸媽媽，大家說真的嗎？真的。我們往往老是習慣於自己的生活方式，自己的成見、自己的概念、自己的語言、自己的習氣，很少把別人放到心裡。《弟子規》之所以偉大，它教導我們放下自己是有次第的，從哪開始放下自己？從跟爸爸媽媽相處放下自己。這個最容易放，因為你們是一家人，因為爸爸媽媽從小照顧你，你受恩於他們，他們對你有恩情，你們是同一個家庭，這個把別人裝進來最容易，這是一層樓。然後「出則悌」，把兄弟、把表兄表弟、同事朋友，跟你有緣分的人再裝進來，這就是二層樓。到了三層樓，就是把「凡是人，皆須愛」，所有的人，馬來西亞的人、美國人都愛。從佛法上來講第四層樓，是眾生就得愛，眾緣和合而生的這些產物都要愛，這當中包括山河大地，包括花草樹木，包括螞蟻蚊蟲都要愛。這個愛從哪個根產生的？從把爸爸媽媽的愛恢復產生的，從把爸爸媽媽裝到自己心裡產生的。沒有這個根，你說我愛同事，你說我愛國家，你說我愛山河大地那是假的。所以淨空老教授把這把鑰匙交給我，我就想我就要愛別人，愛心起作用就產生智慧。
我這次慢慢、慢慢試著，再跟爸爸媽媽相處，我原來跟爸爸媽媽相處很簡單，就是給錢，房子是我買的，阿姨是我請的，司機是我請的，車子也是我買的，所有的物業管理費，所有的費用花銷，都是我出的。這種簡單的物質上的給予，不等於孝，師父說孝做到圓滿，養其心、養其志，除了養其身之外。我跟著爸爸媽媽在一起，我就不再關心給他們什麼物質，不再因為我給他們物質，就代替我對他們的關心。我爸爸眼睛不好，我就老想著我爸爸眼睛不好，我怎麼關心我爸爸這種心情就起不來？我怎麼就沒有覺得眼睛不好，因為我眼睛好，我沒有覺得眼睛不好是一種什麼感覺，這種感覺找不回來。然後我就試著用老花鏡再塗上顏色，看看眼睛不好什麼樣。我記得那天上午做完這件事情之後，我那中午飯就吃不下去，原來爸爸的眼睛是這樣的，這麼痛苦，迷迷糊糊，扣子都繫不好，暖壺倒水都倒在外邊。所以這種感受不是用錢能代替的，這種感受當中沒有自己，情同身受。我說我應該做點什麼，我中午飯真吃不下去，原來我特別心安理得，我給了錢。歲數大了眼睛就不好，就得老化，這是天經地義自然規律，那沒辦法，我們都有這一天，誰都避免不了這種情況。
老和尚跟我講要愛別人，要把別人當成自己，我自己在家跟我兒子做了一個實驗，就把這個眼鏡塗上墨水，先塗上一層粉的，粉的上面再塗上一層紅的，紅的上面再塗上一層藍的，那個眼睛基本上就看不見，我說「爺爺的眼睛今天就這樣，我們應該做些什麼？」他說「那我應該多去看爺爺，讓爺爺高興，你不是說了爺爺高興，身體就好。」我說「對，爸爸該做什麼？」他說「爺爺愛看報紙，你應該給爺爺訂大字的報紙。」你看，我們爺倆就共同討論，怎麼解決爺爺這個眼睛問題。然後我就想到我爸爸特別愛看報紙。正好中國有個報紙叫《參考消息》，有大字版，錢貴一倍，一年的報刊費用才三百人民幣，錢不多，但這分心難得。我就到郵局把我爸爸訂的《參考消息》小字版的，給改成大字版追加了錢，之後這報紙就送到家。我們家小阿姨就跟我說，「爺爺看了這個報紙特別感動，這你看看才像學《弟子規》的，你說要沒有《弟子規》我能看這！」
你想他看電視就流眼淚，老人眼睛見光就流淚，看報紙他又看不見，放大鏡你想放大以後，它一個字一個字它又不連貫，我多花了點錢，花得多嗎？不多，小字的《參考消息》一年一百五十塊錢，大字的《參考消息》一年才三百塊錢，但是那個字就大很多。老人一看，他跟社會就有聯繫，「親所好，力為具」，你不就落實嗎？你爸爸媽媽就是希望看報紙，希望跟社會共同進步，希望了解國家跟社會的變化，他好這個。力為具說起來容易，怎麼這麼多年大字的《參考消息》，你早就知道，你學《弟子規》兩年了，都沒給爸爸辦這個事，你為什麼今天就想到辦這個事？而且你怎麼就這麼有智慧，你怎麼腦子裡就想到《參考消息》？因為你愛別人，因為你這裡邊沒有自己，清淨心就這麼一點點產生的智慧就不得了。所以我們家小阿姨跟我說，「爺爺拿了報紙特別激動，我兒子這《弟子規》學得真好，我要跟他們說得讓你們的孩子學《弟子規》，別的不說，學《弟子規》老人幸福，老人舒服。」
我這是第一次嘗到，為別人學《弟子規》，學《弟子規》是把自己放下，把別人裝進心裡頭這是真喜悅，真能解決問題，舉手之勞，不用花錢，也不用花太多的時間。快一年多，我爸爸見人就跟他說，他們老幹部住在一起，都退休，到院子裡散步，經常早晨起來曬陽光、散步，逢人就說「有大號的《參考消息》，我兒子給我訂的，我拿來你們看一看，錢不多，加個一、二百塊錢就能讀一年的報紙。」而且逢人就講，「這是我兒子學了《弟子規》以後的變化，《弟子規》真是好東西，你們有條件讓你們的家人也讀，照顧老人，老人幸福、老人舒服。」這是我第一次按照師父給我的公式，清淨心起用產生智慧，智慧能把矛盾、能把問題解決圓滿。我現在再回家，我爸爸說什麼？「胡小林回來不容易，一個禮拜挺忙，咱們今天中午就吃素，尊重他的信仰。為什麼？我們今天雖然不能完全吃素，但是他說的有道理，他是愛心愛這個世界，愛這個地球。他說的，我們今天做不到，但是我們希望他回家來，這麼愛我們的兒子，我們總不能讓他不高興！」你看將心比心，你關心爸爸、愛爸爸，自然而然換來的，就是他的認同，他關心你。他盡管不吃素，但是他為了你他願意做出犧牲，他願意為了你高興而做些什麼，太難得了。
這個變化、這個轉化怎麼產生的？就是因為我愛他們，我愛他們是因，煥發起他們愛我這是果，所以因果報應絲毫不爽。《弟子規》頭頭條條講的都是因果，只是因為它給孩子講，孩子太小。《弟子規》每一條後邊都是因果，它是結論，要這麼做、不要這麼做，為什麼？孩子太小不要問太多，有些問題不是你這個歲數所能解釋清楚的。但是做為大人學習《弟子規》，一定要把《弟子規》背後的因果，鐵的規律給孩子、給大家講清楚，這樣大家在學《弟子規》就提高自覺性，原來《弟子規》不是約束我的，原來《弟子規》不是管我的，《弟子規》是讓我種好因，得好報。這樣大家在學《弟子規》的時候，就有了積極性，就有了主動性，就有了熱情。他就覺得《弟子規》是我的朋友，《弟子規》是我的親人，《弟子規》是保護我的、是愛護我的。
還有一個故事，就是感化我的妻子和兒子，他們特別愛吃牛肉，日本的牛肉很好吃，神戶牛北京開了一家特別貴的日本餐廳，吃牛肉。她特別喜歡吃牛肉，我的夫人，但是你想我們家就三口，她帶著兒子去吃！這個週末過得一家人不能共同在一起，好不容易一個禮拜天，特別忙。你說叫爸爸去吃，爸爸是吃素的，而且神戶牛烤牛肉的館子，日本餐廳也沒什麼爸爸能吃的東西，你說這怎麼辦？又想帶我去，帶我去我又吃不了東西。師父給我一個公式，為眾生做錯了都是對的，為自己做對了也是錯的。我就知道她這個想法，就過週末，我說「今天中午我已經訂了一個座位，請你們娘倆去吃北京最好的神戶牛。」您知道他是按位收的，一個人大概是收一千六百人民幣，很貴的牛肉，才五十克、才一兩。兩個人三千二，再加上服務費百分之十五，這一頓下來，你再吃點別的怎麼也得四、五千。要擱過去我有過這種經驗，「你們去吃，吃去吧，下地獄去吧。」「那您在家幹嘛？」「我在家念佛迴向給你們，你們下地獄，我得給你們撈出來，我是地藏王菩薩你們知道嗎？」我這次就改變，我說「我已經訂好座位了，週日中午咱們全家人一起吃牛肉。」這個牛肉是用石頭烤的，是把石頭燒熱，用黃油抹在石頭上，把一條一條的牛肉放在石頭上烤，可能是更嫩、更好吃。你想我又吃不了什麼，所以我去之前，先在家裡就吃點素的，吃完了我就帶著娘倆去。
這日本人吃飯，自己不能倒清酒，得別人給倒，我又不喝酒，我還專門給太太要了一壺清酒，我給她倒，她才喝才有面子。而且自助的，石頭拿上來，你自己烤，我就繫上圍裙，抹上黃油，我就給娘倆烤牛肉。煙薰火燎，我已經吃素吃兩年半，黃油的味道再加上牛肉的味道，再加上蔥薑蒜調製的醃漬味道，我跟大家說句實話，真噁心，想吐。但是代眾生苦供養，你為了度化他們，你為了讓他們對佛法生起恭敬心，對《弟子規》生起信心，你今天不就是在布道嗎？你不這麼做，他們能覺得學佛是好東西嗎？你不這麼做，他們能覺得《弟子規》偉大嗎？你不利用佛說的四攝法，通過愛語，通過布施、愛語、利行、同事，他們能對你生歡喜心嗎？他能喜歡你？他不喜歡你，你說的話他能聽進去嗎？你不關心他，他的要求你不滿足，你讓他學《弟子規》，他能跟著你走嗎？不能。我連湯我都喝不了，湯都是魚骨頭熬的。這頓飯吃下來，花了兩個小時，花了五千多塊錢，而且又喝了酒。
回到家，我一口東西也沒吃成，太太就特別感動，就跟兒子說「你看爸爸這麼大歲數，自己一點東西都不吃，帶著我們娘倆，你說爸爸好不好？」我兒子說「我爸爸是世界上最好的爸爸，我以後要向我爸爸學習，等我有老婆以後，我也這麼照顧我老婆。」太太說「那我呢？」「一樣的，我也好好給妳烤肉。」說「你看爸爸真是，其實並不是因為他學佛，是因為這個地球負擔太重，再這麼下去真不行。爸爸五十歲了，最多再活三十年、五十年，你們還小，地球以後是你們的，爸爸真是為你們小孩考慮他才這樣做。他已經吃一輩子，他已經五十五歲，他還能活多少年，得給你們留下一個乾淨的地球。（我是從馬來西亞拿回去那小日曆本，上面有十齋日），咱們從現在開始，每個月這十天咱們吃齋，跟著爸爸一樣也做出一個態度，也採取行動，這個十天不吃葷的，為地球的環境，為地球的土壤、水做點貢獻。咱們雖然做不到爸爸這麼堅決，但是咱們一個月三分之一，一年四個月，也不簡單。」兒子就說「對，我們得向爸爸學習。」她說「你看你爸爸多好，自己一口不吃，帶著咱們兩人去吃，你說學佛好不好？」「真好。」「你說淨空爺爺教得對不對？」「真對。」
所以學《弟子規》以後，把別人放進心裡頭，其實不要著急，不要有太多的我的想法、我的意思、我的習慣、我的觀點、我的理論，都要放下，把所學的這些東西放下，一心為別人、念念為別人，機會就會來到身邊。什麼機會？宣傳《弟子規》的機會，教育《弟子規》的機會，你先要跟他和光同塵，你先要跟他成為朋友，你吃肉我跟你一起吃，你看電視我跟你一起看。就講到這個看電視，過去我太太特別喜歡看電視劇，什麼「大清帝國」、什麼「潛伏」，什麼這些古裝戲「大宅門」，那時候她要看這個電視劇，我什麼態度？「這都是情執，都是貪瞋痴慢，老和尚的盤妳不看，妳成天看這個自私自利的東西，下地獄！師父說修行三年看一場電影就退轉，妳這修行一年都不到，妳就天天看這些貪瞋痴慢、殺盜淫妄的東西，妳說到最後妳下地獄怎麼辦？我堅決不同意妳看，妳從我這沒商量，我不能不救妳，我不能看著妳一步步墮落下去。喜怒哀樂愛惡欲全是煩惱，全是障礙，妳現在放著這麼好的教育，《弟子規》不看，蔡老師的盤不看，妳天天看這東西。」所以她跟她的姊妹在一起，這是她姊姊跟我說的特別痛苦，不敢看電視，看電視都趁著我不在，我一在就把電視關了，然後趕快把蔡老師的盤放進去，就是假模假式的跟著看，看了沒十五分鐘就打瞌睡，「這蔡老師講話真舒服，語調特別慢，我平常睡不著，我就想看看蔡老師的盤。」
我說「妳把蔡老師的盤當成安眠藥了，能這樣嗎？這聖賢人的教育，妳躺在床上看就已經不恭敬，起來、起來穿上衣服，睡衣都換了。印光法師說一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益，妳穿著睡衣喝著茶，躺在床上看，還靠在枕頭上那能行嗎？」全是批評，到了晚上人家看會電視睡覺就吵架，吵得特別激烈，她說她的，她說「師父沒在講經當中說不讓看盤，師父說恆順眾生，我是不是眾生？」她也學會！「師父說和光同塵，電影就是塵，那你應該跟我一塊和。師父說兩口子住一個屋簷下都團結不了，你還能走出去到馬來西亞給人講經，你講什麼經你？」你看我就吵，「妳就自私自利，妳就不聽人勸，妳就是一闡提，妳沒善根，妳這輩子，佛不度無緣之人，妳就死去吧！下一輩子不知道累生累劫從地獄出來，什麼時候再當人，然後再找別人度妳吧。真是，我跟妳我這是修忍辱，妳天天訓我成就我菩提道業，我得給妳感恩，妳訓我。」你看你說你學了佛學了一大堆概念。她一訓我我怎麼想？我沒有想我自己哪做得不對，我怎麼想？師父在講《金剛經》上說「一切法得成於忍」，我這個夫人真是我的貴人，她要不這麼數落我，不跟我吵架，我怎麼修忍辱波羅蜜？懷著感恩的心，她下地獄成就我的菩提道業，得感恩！我說「妳起來起來，給你頂個禮，等我到西方的時候，我還得感謝妳，今天跟我吵架，訓我，幫我消業障，要不然我背著這麼多東西，我哪去得了西方？」
還有一次，她在家裡給孩子複習功課，我推門就進去，我說誰誰誰的電話號碼多少號？她就不高興，她說「你看孩子的教育你也不管，成天躲在佛堂裡燒上香就念經，要不然就繞佛，家裡什麼事你都不管，這孩子的教育全在我身上。我們禮拜天就這半天上午要複習功課，你什麼時候不能問這個電話號碼，你偏偏這個時候問，我們十二點鐘複習完了，你再問不是一樣嗎？你想辦的事情你就要辦，你著急的事情就要先辦，你根本就不管別人。」她數落完我以後「沒電話號碼再說！」我出來怎麼安慰自己？師父說這種人很正常，不學聖賢人教育，自私自利那還奇怪嗎？她要生下來就能夠跟別人和顏悅色的說話，為別人著想，那是再來人，她肯定不是再來人。你看讓她看《弟子規》的幸福人生講座，她就是不看，你看不學習就這樣。你看全都是別人的問題，對，一切法得成於忍，我修忍辱波羅蜜，她這麼訓我是幫我消業障，成就我。我天天拿這個來安慰自己，天天拿這個來把自己摘出來，我一旦跟別人發生衝突，我一旦別人不接受我的意見，我一旦跟別人不能相處，我學了佛的那些概念就都上來，「修忍辱、消業障、一闡提；我是乘願再來，他是凡夫一個；佛不度無緣之人，他是春天的蘋果，才剛開花沒結果，下輩子再說！」
你看學了一大堆概念、理論、方法、境界，用來幹嘛？用來保護自己。人家在給孩子複習功課，該打攪人家嗎？檢討檢討自己做得對不對？「人不閒，勿事攪；人不安，勿話擾」。你自己沒有落實《弟子規》這一條，人家在給孩子複習功課，而且你沒有著急到這種程度，你心裡只有你自己想做的事情，你就不管別人的處境，和正在幹什麼，你推門就進打斷人家的複習，人家正在聽寫，你要電話號碼。孩子你一點都不管，責任全是她的，北京現在學校學習這麼緊張，天天考試，壓力這麼大，妳做為母親，她那麼愛孩子，希望孩子考好，這個心情可以理解。你怎麼就不考慮別人的感受？你自己明明做得不符合《弟子規》，「人不閒，勿事攪」，你打攪別人，你回過頭來不檢討自己做得不對，你反而拿很多佛法的概念和理論，來保護自己。「修忍辱消業障，一闡提，以後去西方，她下地獄成就我，我得感恩。」你看佛學到這分上肯定是錯了，下次遇到問題你能改嗎？真改不了，因為你不知道你錯在哪裡，因為你沒有行有不得，反求諸己。
消業障對不對？真對。是不是修忍辱？真是。但是這並不代替你可以不做自我批評，並不代替你不覺悟。是業障，你胡小林太自私自利，人家複習功課你不管，你無始劫來只有你自己，業障現前，這就是業障。她罵了你就是幫你消業障，從事上、從理上絕對是正確的，但是根在哪裡？根是你有業障，這個業障是自私自利，你不把這根挖出來，下次複習功課，你還會推門而入，你還會讓人幫你消業障，你的業永遠去不了，天天就有人幫你消業障，這個業一直消到你往生去地獄。因為什麼？這個業的根沒拔掉，這個自私自利你沒拔掉，你可不是天天讓別人消業障！而且你想想，你讓別人消了業障，別人下了地獄，你以為你就好得了嗎？你好不了一塊去。給人家添了麻煩，自己還沒有成就是業障，人家幫你消了嗎？真消了。但是下次還會要麻煩別人消，還會給別人造成下地獄的機會，你知道這是多大的罪過。因為你的存在，因為你自己沒把自私自利的根挖掉，你天天處人待事接物，給別人提供下地獄的機會，這種惡因你能得好報怎麼可能？你天天讓別人生煩惱，你天天讓別人跟你在一起緊張，你天天讓別人跟你在一起不自在，天天在積累業障，天天在犯罪業，「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」，真的！
所以我走出誤區之後，再換過一個角度來看問題，就把佛法那些概念、說法、理論放下，撿起《弟子規》，先從戒學上做起，從理論回到戒。學了很多概念，學了很多方法，學了很多般若，但是持戒沒有。沒有一層樓就到二層樓，沒有二層樓就想到三層樓，不行！還是師父老人家說的，要把這個根紮住，要從《弟子規》做起，做完好《弟子規》再做《太上感應篇》，做上《太上感應篇》之後，再說《十善業道》。你沒有這個基礎，你學佛的這些東西，我跟大家說都變成魔法，都變成保護自私自利的工具跟遮羞布。所以我們在這裡為什麼要強調《弟子規》？《弟子規》之所以重要，《弟子規》之所以關鍵，就在於沒有這個一，它就沒有二，沒有二就沒有三。所以我這七百天來，每天都在讀《弟子規》，每天都在公司的實踐當中落實《弟子規》，我雖然落實得很不好，但是我認真，我真拿它當飯吃。
我昨天跟老教授匯報，公司，我來之前有一件事，我們是賣鍋爐的，賣鍋爐我們跟開發商簽合同，人家把錢給我們，我們把爐子給他。簽合同的時候裡面有安裝這個問題，安裝的合同上這麼規定的，在安裝期間，爐子的保護工作由我們來負責，開發商不管，因為你要裝爐子，成品的保護由乙方來負責。我要完成這個成品的保護，我必須得有手段，你要把鑰匙給我我才能保護。如果這個房間裡的門，鑰匙你不給我，讓別人拿著，誰都可以進去，我這個成品沒法保護。但是簽合同的時候，我們簽得很馬虎，責任拿過來，成品保護歸我來管，手段呢？沒跟人家開發商談。你得有手段，你合同當中，並沒有規定甲方要給你提供什麼手段，你才能完成甲方給你的成品保護的工作，你合同簽得不究竟。「事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯」，這個合同是我們兩年前簽的，那個時候我們還沒學《弟子規》，而且這個合同是一萬一千台，我們一年的銷售才三萬台，佔了三分之一很重要，不願意得罪客戶，他們的條文我們一字都不改，簽回來再說。真等到執行的時候是出現問題，為什麼？你安裝爐子，這個門打開，安裝完爐子你就得走，一個單元一個單元，一個樓一個樓，你前邊安裝完後邊那個零件又丟了，因為鑰匙在別人手上。這個鍋爐下邊全是銅件，銅的東西能賣錢，很貴，很多農民的民工就把這銅件拆下來去賣。
第一期這項目一共四百台，我們這個爐子誰給我們安裝？是分包，分包給安裝，不是我們安裝，我們底下有一個另外的公司幫著我們安裝。我跟它簽有合同，在安裝爐子期間，這個爐子就交你保管，成品的保護由分包，如果出現了丟失、損壞，由分包負責。你胡小林沒有從甲方那拿到保護爐子的手段，你怎麼可能給分包提供手段？分包就幫你裝了爐子。你胡小林沒有拿鑰匙來保護這個房間，分包一樣沒有，是因為你上游的合同簽得不對、簽得不好、簽得不完善，導致了分包在安裝過程當中丟失。我們已經落實《弟子規》兩年，我非常欣慰，我的合同執行部的經理就找到我，她說「胡董，我認為這分包的錢不能扣。」我一聽為什麼？從來不敢跟我這麼說話，老闆說一不二，你不扣他的錢，就意味著我要拿這兩萬多塊錢，她怎麼一個小姑娘就敢在我面前仗義直言？她說「因為我們兩年前簽的合同，簽得不好，我們不能把這種損失，轉嫁給不應該承擔損失的人，這不符合《弟子規》的精神。」這傢伙！
我說處處是道場，處處是慈悲喜捨，處處是修行的好地方，我今天別說是二萬八，我就二十八萬我花了我都高興，為什麼？你看你們敢於堅持《弟子規》，向老闆進行挑戰。原來這個東西不用報我的，直接就扣分包錢。她不是，她進我辦公室拿著文件，她說「胡董，我覺得我得說兩句，這樣做下去，我們造業造大了。」我說「你也懂造業了。」「您天天說，這傢伙貪瞋痴慢，他貪不著就生氣，生了氣就扣人家錢，這不符合佛法。您是學佛的人，我不能幫著您造業，我必須得給您報警，我功德圓滿，我把這個問題給你暴露出來，我建議這個錢得我們負責。」我說「好樣，我真為妳高興。」《弟子規》，絕對不是用來學的，絕對不是用來背的，絕對不是花裡胡哨的東西，你們今天能這麼自覺的在金錢的面前上，你們公司要掏錢，而且你們要跟老闆進行交涉，就是為了落實《弟子規》，伸張正義。把不該別人的錢不讓別人花，把自己的責任承擔下來，這個了不得！你們今天跟著我在一起，咱們學《弟子規》，你們今天能有這種覺悟，以後咱們這個公司哪能辦不好！
我說行，咱們今天就進行一個案例分析，我當然都已經簽了字付了錢，沒讓分包付錢。我說咱們來進行案例分析，這件事情，如果說我們讓分包付了這個錢，我們有幾條做得不對？這是老闆帶著《弟子規》咱們研究，從「入則孝」開始，「出則弟，次謹信，汎愛眾，而親仁，行有餘力則學文」，這六門功課，我們一條一條對，既然出現這個問題，你們現在開始到我這來說這件事情，咱們擴大這個勝利成果，把它做為一個案例分析。分析了以後，我跟老和尚、老教授匯報，二十七條違反《弟子規》，如果我們要簽了這個字，讓分包付這個錢。最可喜的是「入則孝」，這一欄似乎跟這事情好像沒什麼太大的關係，這是公司的業務，這跟孝敬父母，我已經做得不錯了，爸爸媽媽我已經很愛護，他們已經很認同我，很關心我。我這個事情跟入則孝有關係嗎？「父母教，須敬聽，父母責，須順承」；第二條「身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞」；第三條「親所好，力為具，親所惡，謹為去」。我知道這件事情我雖然給了錢，我知道我的爸爸媽媽，如果我跟他們談了這件事情，他們一定同意我現在的做法，不能讓分包付錢，但是爸爸媽媽這種感受，我怎麼就體會不到？從理論上我的爸爸媽媽一定支持我這麼做，這是對的，但是他們會怎麼想？他們會怎麼說？他們的感受是什麼？「親所好」，這好的心情是什麼？「親所惡」，這惡的感覺是什麼？我胡小林怎麼就裝不進去？怎麼就煥發不起來爸爸媽媽對這件問題的看法，在我心裡的共鳴？怎麼沒有？
我就帶了這個問題，我跟我的同事說「入則孝」，就這次給分包這錢二萬八，「入則孝」這一欄，我說我的功課做得不好。我知道這件事跟孝敬父母有關係，我如果不給分包錢，一定是不孝敬父母，我一定沒有滿足我爸爸媽媽所喜歡的事情，一定讓我爸爸媽媽沒有面子，「德有傷，貽親羞」。但是我從來沒想過，我的爸爸媽媽真實的感受，為什麼？太多的我在心裡頭，爸爸媽媽的感受進不來，這就是老和尚說的業障障礙著，別人的感受進不來，因為你心裡頭有自私自利。我就回到家裡頭，禮拜天就來這之前，剛剛發生的事情。我說「二老，今天我請您二老幫我解決一個問題。」我爸媽「什麼問題，你還有問題嗎？你現在好傢伙，鏘鏘三人行都上了，到處給人講經說法，你還有問題？」我說「有問題，《弟子規》，我就是落實入則孝這個，我老是不到位，老是找不到感覺。我今天有件事向你們二老匯報，我想聽聽你們的意見。這個事我已經幹了，我知道我幹的是對的，但是我想聽聽你們的感受。」我媽說「你什麼事？」我就把這事一五一十原原本本我說了，我說「媽，《弟子規》我學了，我想這件事聽聽您的意見。」「這個事你要不給人家錢可不合適，這不該人家付的錢，你怎麼能讓別人付？你這是對的，兒子。」
我說「妳講講我爸爸有沒有什麼優秀的事蹟，能夠借鑑我來學習的。」她說「太多了，你知道七十年代，中國還是在文化大革命的狀態，那個時候國家的工作人員的工資都由國家規定，不由單位決定，每年漲工資的百分比很少，幾乎不漲，漲也是百分之二的人漲工資。」這有指標，你一百個人的企業，只有兩個人漲工資。她說「我跟你說說，該你爸爸漲了，你爸爸是領導，資格也老，參加革命也老，工作時間也長，而且明文規定就是你爸爸漲，這百分之二當中有你爸爸。你知道你爸爸怎麼做的嗎？」我媽說「你爸爸當時就說，我的工資已經很高了，還有很多同事的工資不如我，我這次就放棄這個指標，把這指標給別人，給那些工資低的人。兒子，這錢該是你爸爸拿，這級該你爸爸漲，你爸爸都主動放棄。你這錢不該你拿你都想拿，你說你照你爸爸差多遠！」我一聽完，我才知道為什麼「父母教，須敬聽」，真是教育，我慚愧！我這個問題上我還猶豫，你看我爸爸人家三十年前就這麼做。人家沒學《弟子規》，而且這東西該他得到的，他拿這個東西天經地義，誰也不會說什麼。我這二萬八是不該拿，是我自己的錯誤造成的損失，我準備轉嫁給別人。你說這一比相差太多！
然後我就問我爸，「爸，媽媽有什麼值得我學習的嗎？」他說「你媽媽是好人一個，我想起來了，三年自然災害，１９６０、１９６１、１９６２三年，１９６０年那年你五歲，你妹妹三歲。你媽媽是處級幹部，當年中國有自然災害，糧食是特別緊張，所有的餅乾食品、油、豆腐都控制，給得很少。你媽媽是處級幹部，每個月有半斤豆腐。你跟你妹妹從幼兒園回來特別餓，吃不飽。」全國那時候三年自然災害，我不知道大家了解不了解，六０年代很緊張！他說「你看你媽媽，從工廠回到家的路上，看見幾個職工的孩子爬樹吃槐樹花。」槐樹是北方的一種樹，結的是白花，裡邊有點甜，吃不飽飯，爬樹一把一把抓那個槐花吃。底下孩子的媽媽就坐在樹底下，我媽媽是領導，是她的負責人，就跟我媽說「老萬，沒糧食吃，孩子吃槐花充饑，而且大便都下不來好，幾天了。」說著說著就哭了，「你媽媽拿那個豆腐就給了她，而且你媽媽回來，我還準備給你們做飯。你和你妹妹從幼兒園回來就等這半斤豆腐，你媽媽在路上就給了別人。當時我還跟你媽媽不高興，你看咱們還有自己的孩子，自己都不夠吃，你就這半斤豆腐，一個月就這麼一次，你怎麼送給別人了？兒子，這就是你的媽，比你棒多了！」
你說這《弟子規》偉大不偉大？「父母教，須敬聽；父母責，須順承」。再往深了說，我給爸爸媽媽這次回家討論這件事情怎麼處理，實際上從佛法上來講，成全了爸爸媽媽，因為爸爸媽媽教我是什麼？法布施。我不回家請教，他們怎麼布施？我爸爸媽媽把道理教給我，知道兒子聽他們的話，我心有主張我會做好孩子，我會不讓他們操心，無畏布施。我這一回家請教我爸爸媽媽，兩種布施做到，法布施、無畏布施，我成全我爸爸媽媽做了法布施，我幫助我的爸爸媽媽做了無畏布施。我爸爸媽媽愈來愈聰明，我爸爸媽媽身體愈來愈好，胡小林成就的。印光大師說「成人之美」，我這回家一請教爸爸媽媽，我這次來馬來西亞坐在飛機上，我就想到，我這一回家請教爸爸媽媽，這個問題可不得了，帶來的利益太大了，第一我讓爸爸媽媽知道他們的境界，他們做的這些好事，是我學習的榜樣；他們看到兒子跟他進步，覺得很欣慰。第二，他們看到了《弟子規》的正確，看到《弟子規》的重要，看到兒子學習《弟子規》，他們放心。第三，我這一回家一請教，我爸爸媽媽在做布施，法布施、無畏布施，我在幫著老人家修善業，我在幫著老人家提高境界，我在幫著老人家積功累德。誰說《弟子規》不是佛法？誰說佛法不是《弟子規》？佛法無邊，佛是不二法門完全正確。
所以「父母教，須敬聽；父母責，須順承」。這件事情做了，一即一切，我自己明白了，爸爸媽媽修了功德，獲得了他們真實的感受，我捕捉到了。原來我做這件事情，爸爸媽媽是這樣的語言、這樣的情景、這樣的感受，我找到了。我知道什麼叫親所好，我知道親所好是什麼一種感覺。我原來裝不進他們，是因為我只有自己，他們好什麼？他們的感受是什麼？不知道。「親所惡」，他們討厭的事情，他們不認可的事情，我找不到感覺。我媽媽就進一步跟我分析，她說「你找不到感覺，你是我的兒子，你爸爸媽媽的感受你都不知道，我給你說一件事，前兩年，你那大兒子從加拿大回來你還記得吧？」我說記得。「北京有盜版光盤。」我說對。「你那兒子回溫哥華，買了好多便宜的盜版光盤，那時候你學《弟子規》。你兒子回去以後，在溫哥華加上錢給賣了，說什麼比正版的還便宜。比他在北京買的貴，好像一個盤加了五塊錢，他這次來北京所有的機票錢全賣回來。當時你特生氣你記得嗎？你還說兒子，你怎麼能幹這個？買盜版就不對，你助紂為虐，你要不買他們能盜版嗎？你還跟兒子發脾氣，在電話上說，你回了加拿大以後，你自己用不就完了嗎？你還加上錢去賣，你看你當時那感受。」
我媽媽一給我說完這個例子，我立刻就感覺到，找到了我的兒子犯錯誤，我做為父母的感受，真不希望他幹這個事情，真覺得這個事情沒面子，你胡小林的兒子，你缺這點錢嗎？「爸，西方就這樣」，他當時跟我說「bussiness is bussiness，生意就是生意，一個願買，一個願挨，這個天經地義，我沒偷、我沒搶。」「當時你跟你兒子還發脾氣，你說你滿腦子自私自利，只想著自己掙錢，就沒想到人家做光盤的知識產權的這些人，他們有多辛苦，社會都是你這樣做，偷偷摸摸，這個社會怎麼得了。兒子，你當時對你兒子那種感受，就是今天我和你爸爸對你的感受。」我起來給我媽鞠了一個躬，我說我是人家的爸爸，這種感受我有；我是你們的兒子，你們的感受我就體會不到，為什麼？障礙。同樣我是我兒子的父母，我同樣又是我爸爸媽媽的兒子，為什麼我對我兒子這麼不高興的這種感受，我找不到在我爸爸媽媽身上，他們對我不高興我怎麼找不到？大家琢磨琢磨這個事情為什麼？因為你心裡只有自己，因為你有自私自利，你心裡頭沒有給別人留地方，你沒有把別人的感受請進來。所以我這次特別高興，我這次回去，拉著我爸爸媽媽共同學習《弟子規》，而且告訴他《弟子規》的第一節課，就是「入則孝」，而且《弟子規》有三條，我這件事情如果我不這麼做，我就違犯，而且我違犯以後，你們那種不高興，那種不舒服、那種不認同，我說我找到了。所以我覺得「入則孝」是涵蓋整個《弟子規》，從頭到尾、從上到下的一個主線。我們做的任何事情，我們在社會上處人待事接物，我們說的任何一句話，我們任何一個起心動念，如果能夠時時刻刻，把爸爸媽媽的感受請回到我們心裡來，我向大家保證，您就成佛，真的。
還剩最後十分鐘，一個半小時太短，只能給大家講講自己的故事，理論上我也說不太多。但是今天老和尚早餐開示說四大文明，只剩中華文明，為什麼？我自己有點體會，我通過學佛、學《弟子規》，因為儒釋道這三家，是對人性圓滿的、無一欠缺的、至善至美的表述，所以做為中國人非常值得驕傲！現在你要我愛胡主席、愛中國政府、愛中國人民解放軍，我是真的，沒有他們在這守護這塊土地，保護這個文化。四大文明就剩中國，你們知道為什麼？因為只有中國的文化最究竟、最圓滿、最真實，它完全是自性的流露，它完全是真實的道。他們這些老祖宗非常慈悲，辛辛苦苦歷朝歷代總結成文字，交給我們後代的手上。我們看到這些文字，我們就知道該怎麼說話、該怎麼做事、該怎麼想問題，你就符合這個道，你符合這個道你就得到你該得到的東西。得到什麼？得到幸福的人生，得到健康的身體，得到發達的事業。如果你不想再六道輪迴，你還可以到西方去，那個利益就大太多了。所以做為中國人我們太值得驕傲！
剩下那三大文明很好，不究竟，沒有見到真正的月亮，他們最多就見到水中的月亮，相似；最多就見到是畫上的月亮，是畫出來的。而我們做為中國人，特別是中國人的後代，我們除了驕傲之外，我們還有一分責任，這分責任就是要把這種文化傳承下去，學好它、用好它，給世人做好榜樣。通過我們的身體力行來證明，這種文化能夠救世界，能夠挽救世運，能夠使人幸福，給六十七億的人口做好榜樣，我們任重而道遠。但是這個過程非常光榮，做為中國人是最值得驕傲，我們是上帝的幸運之兒，我們是祖宗有德的子孫，所以我們必須得煥發起這種責任感，要傳承下去，當仁不讓。謝謝大家。
馬來西亞廬江文化教育中心啟用典禮
—《弟子規》學而時習之成果的啟示（第二集）
胡小林先生主講
2009/5/30馬來西亞廬江文化教育中心
尊敬的師父上人，尊敬的李大德及其夫人，尊敬的各位老師，尊敬的各位同修，大家晚上好！今天晚上坐中國國航十二點鐘的飛機，明天早晨六點鐘到北京，臨走之前特別想佔用大家一點時間，再向大家說說自己改過的報告，也算供養大家，也沒白來一趟。我自己學佛到今天，二００六年八月到現在大概兩年半的時間，快到三年了。它是一個W的形狀，沒學佛之前特別痛苦，我在以往的DVD當中都向大家會報過，得過非常重的焦慮症，與人相處很疲憊，活著很累，身體也不好，跟爸爸媽媽的關係、跟客戶的關係、跟家裡人的關係都很緊張，活得很不開心。學佛以後，知道因果之後，這個問題解決了，心安理得，踏實了，覺得一飲一啄莫非前定，不再焦慮，不再恐懼，也不慌張，這是一次的高潮，W。
但是隨著學習的進展，自己了解得愈來愈多，明白得也愈來愈多，對概念、對理論、對方法也有一些掌握，這時候就進入到第二個困境，又變成，用我的話講，就是走進學佛、學傳統文化的誤區。當時自己很痛苦，學佛之後，這個也看不慣，那個也看不慣，覺得生活在這個世界上，一點意思也沒有，到處都是不如理、不如法的人，到處都是不如理、不如法的事，成天生氣、沮喪、埋怨、指責、批評，生活在更對立、更衝突、更不自在的環境當中。我在昨天向大家會報的時候，因為時間太短，只會報一個半小時。所以說，就進入到第二個困境，沒學佛之前很痛苦，學佛以後有一段的快樂，接著又進入到第二個比較痛苦的誤區當中。這裡邊有很多發生在自己身上的故事，首先就是跟爸爸媽媽的對立，特別對立，對立到什麼程度？就是見面連話都不能說了，回家看爸爸媽媽經常發生爭吵。
我記得有一次是中秋節，我帶著孩子回去看爺爺，看爺爺完以後，我爸爸跟我說：你學佛學學就行，別走火入魔。我說我沒走火入魔。他說你拿那麼多錢出去刻這些盤、印這些經書，你沒目的嗎？我說我有什麼目的？不可告人的目的。我說我花錢印經書、刻盤，我怎麼有不可告人的目的？你希望所有的人都像你一樣走火入魔。我說爸，你怎麼能這麼說話？佛法是好東西。佛法是什麼好東西？你看看現在的出家人，你看看寺院裡，我就去過五台山，有個寺院的出家師父拉著我算命，說不給錢也行，結果拉著我算二十分鐘的命，什麼也沒說出來，跟我要一千八百塊錢，你學佛你讓大家都幹這個？所以誤會很深。
我就批評我的爸爸，我說你千萬閉嘴。我爸說為什麼要閉嘴？你這是謗佛。我爸說什麼叫謗佛？我說爸，這可不得了，阿鼻地獄。我爸說什麼？什麼地獄？阿鼻地獄，無間。我爸說什麼叫無間？出油鍋就上鐵床，出了鐵床就鐵狗追你，我說爸。我爸啪！一拍桌子，你這個混蛋，我這沒死，你就盼我下地獄。我說爸，這哪？咱們在這輩子上是父子，走的時候各奔東西，《無量壽經》上都說了，「會見無期」，你愛去哪去哪，你跟我沒關係，我是為你好。然後我爸就把我媽叫來，他說老伴，妳聽聽妳兒子說什麼？說我到地獄下油鍋，說從油鍋出來就上鐵床，妳說他們那個佛裡面都講的是什麼東西？世界是美好的，歷史是前進的，怎麼這個佛裡面全講這些亂七八糟的？妳說佛經還能印嗎？妳說這個光盤還能刻嗎？不講究為人民服務，不克服自己的自私自利，成天拿這個嚇唬人。後來談得很不愉快。我爸說現在我們這就是地獄，你給我滾出去！就把我轟出去。中秋節，我還拿著月餅去的。
然後我兒子就說：爸，爺爺為什麼生氣？爺爺謗佛。你沒跟他說下地獄嗎？我說我說了。那他怎麼不明白這道理？我說爺爺愚痴。就是你說的貪瞋痴？我說對。爸爸我也不理解，我也愚痴，真有地獄嗎？我說真有，兒子。我兒子說，爸你看，佛是好東西，你怎麼跟爺爺一講，爺爺就生氣？爺爺一闡提。兒子說什麼叫一闡提？沒善根，一闡提是梵文，沒善根是翻譯成中文。爸你摸摸我，我有善根嗎？我說你有。他說爸，爺爺不接受佛法，你特傷心吧？我說特生氣。那你不就瞋了嗎？我說我瞋了嗎？你生氣不就是瞋恨嗎？你說一瞋恨就算煩惱，一煩惱就沒有智慧，爸你應該這時候修忍辱。我兒子說你得忍，我說我真替爺爺著急。這是發生在我們爺兒三身上的一個故事。過後我跟我爸爸關係一直很緊張，我一回家，老爺子就不出來，就在他的屋。我跟小阿姨說，妳把爺爺請出來，我回來看爺爺了。我爸跟小阿姨說，跟他說我躺在鐵床上休息，怎麼著，讓我出去下油鍋？現在想起來，大家你看，都笑，這是真實的故事，這是前年二００七年中秋差不多，很激烈的。
所以我父親，我學佛以後，一直就有這個成見。他老人家跟我說，你拿出這麼多錢來印這些經書、刻這些光盤，你知道你們公司的員工都有意見嗎？我說有什麼意見？他說你看老闆，我們辛辛苦苦跟老闆幹，掙了這錢，結果老闆不給我們漲工資，不提高我們的待遇，老拿這些錢去做這些光盤、書，印這些經。所以員工就有看法。這是非常正常，員工在你這上班，都希望工資高、待遇好，但是你老闆很難，一方面你要漲工資，一方面你要做好事。你要做了好事，員工看了心理就不舒服；你說你不做好事，好像又覺得自己學佛了，應該廣度眾生，用我的錢印法寶流通。這個問題也一直困擾著我，我父親給我提出來之後，我說爸，工資這個事情，我覺得不低了，提工資、漲工資有個市場價格，該給多少錢，我們都是按一個合理價格，不能無限度的漲工資，不能因為我印佛經、刻光盤，他們也應該多漲工資。然後我父親跟我說完之後，這時候我就已經走到了學佛的誤區很深的地方，自己覺得很痛苦。
我這時候就看老和尚的光盤，叫「悟後起修」，修行關鍵要真幹，真幹不是真跟別人幹，是真跟自己幹。我就想，我怎麼就是度不了我的爸爸，就不能讓他對佛法喜歡，生起信心，肯定是我有問題，因為理論上我是懂，「行有不得，反求諸己」。行有不得，反求諸己，你的行為、你的目的達不到，你要求你自己，要檢討自己，因為你沒有智慧，你只要有智慧，任何問題都能圓滿解決。智慧從哪裡來？從清淨心產生，清淨心不用的時候無所知，清淨心起作用，無所不知。胡小林解決不了爸爸這個問題，肯定是沒有智慧，或者智慧不圓滿，智慧不圓滿肯定是心不清淨。師父在講記當中說，心不清淨當中最主要的因素是因為有自己，我們叫做我執，當然還有法執，煩惱障、所知障兩種障礙。按照師父這個講記，我就檢討自己。我沒有智慧、心不清淨，肯定是有我執，因為我執在障礙著我，心不清淨，心不清淨這個心起作用就是煩惱、就是障礙。所以我想這個問題不在我爸爸，一定在我這。我父親跟我說了員工工資這個問題，跟印法寶矛盾，好像很衝突，你說我漲工資，也不能任意的漲；你說我要是不印法寶，這好像又不是弘法利生。這兩個問題能不能解決？能解決，只要你有智慧就能解決。
我回到公司之後，我就跟人事行政部說，老人家說咱們光印經、刻盤，不漲工資，不漲待遇，說員工有反映，有這個反映嗎？他說還行，我們工資的範圍，水平不算低，就是合理範圍之內偏低。我說咱們都學習《弟子規》兩年了，《弟子規》上說「凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少」。取、與就是買賣，你把時間給公司，公司把工資給你，這就是取和與；貴分曉，貴分曉就是要有一個市場價格；與宜多，取宜少，給的時候多給人一點，拿的時候少拿一點。我就問人事行政部，我們的工資水平是偏低，還是居中，還是高？他說我們屬於民營企業。民營企業不是外資，也不是國家單位，民營企業就是私人老闆，英文叫private company，這個水平在民營企業當中就不算低。我就跟他說，外資企業，外國人開的公司，外資企業的工資水平比我們高多少？他說大概高百分之二十，你要拿這個來比較，我們的工資水平是低。我說老人家說得沒錯，為什麼我們的工資水平要比外資低？他說都這樣，在北京，在中國，反正民營企業的水平就比外資公司的工資低，這是一個習慣，也是一個不成文的規矩，員工到我們這民營企業來上班，他自己的預期就沒那麼高，比如說外資給八千，我們給六千就可以了。我說這不對，按照《弟子規》來講，「凡取與，貴分曉」，六千至八千都是合理範圍，給應該多給一點。所以我去年年初，二００七年吵的架嗎！二００七年跟我爸爸發生衝突，至於二００八年就落實吧！奧林匹克，北京開奧林匹克會。
我說咱們就制定一個漲薪的方案，我得把老人家的嘴給堵上，我讓你啞口無言，我看你還說什麼！還謗佛不謗佛！學佛的有錢，漲工資。都是對立的。你說這工資漲的是為誰？是為自己的情緒，是為自己的感受，並沒有真正的把員工的利益、把《弟子規》放在心上，而是什麼？一個與別人對立的手段。佛法論心不論事，從事上來講，漲工資也罷，不漲工資也罷，吵架也罷，不吵架也罷，你的心是什麼心？我胡小林漲工資，從事上來講絕對是好事，員工漲工資，大家高興。但是你這個出發點是為堵住爸爸的嘴，讓他老人家閉嘴，別下地獄，從油鍋到鐵床，不是鐵馬追就是鐵狗追，你就是這個。所以這個工資漲一點功德都沒有，完全是惡的，完全是貪瞋痴慢的驅使你才給員工漲工資。
我們就制定出計劃，制定出計劃之後，漲百分之三十，漲百分之三十就跟外資水平一樣高，甚至比外資還高。我們公司一共一百多個員工，每個月的工資總額是三十六萬，不到四十萬，漲百分之三十大概就漲到四十五萬左右。漲到四十五萬，這時候金融風暴就來了，人事行政部的經理就找我，胡總，還漲嗎？現在有份工作已經很不容易了，別說六千，現在能不被炒魷魚，能不被減薪就可以了。我當時想，為我爸爸我也得漲，我不能讓他說出一二三來，因為我要流通佛經。你看，因為「我」要流通佛經，因為「我」要做功德，因為「我」不希望他障礙我，所以我要堵住他的嘴，我要跟他較勁，我要把他征服，我要讓他順從我，漲！漲了以後，你知道我員工跟我說什麼嗎？胡總，特希望您經常回家，你爸爸要老跟你說說，你看，我們這不就老漲上去了！
所以這個工資漲得我自己當時覺得很好，落實《弟子規》，「凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少」，比外資企業還高，外資企業比我高二十，我現在比它高了十，你看，我跟外資企業是對立的。而且我漲工資也是跟我爸賭氣，回去以後我就跟我爸說，爸，你還說什麼？我看看你還想說什麼？我把這工資單往上一拿，payroll一拿，漲了，怎麼樣，你覺得學佛的？我爸說不怎麼樣，不發脾氣、不罵你就不漲工資，這是佛的教育嗎？所以就是說，我第一個誤區就是學佛、學《弟子規》之後，老是把學習的力量用在做好事上，沒有抓住關鍵。祖師大德說，「未先行善，先求斷惡」，意思就是說，你先別在事上打轉轉，別老成天想著怎麼做好事、怎麼捐錢、怎麼做善事、怎麼幫助別人，先要把自己的惡心、惡行給斷掉，這比什麼都關鍵。所以看了老和尚這個盤之後明白了，佛法論心不論事。
老和尚到北京，給我一個老人家用墨寶寫的一個掛件，一個墨寶，我當時不太明白這上面說的是什麼。他說「佛問彌勒」，佛問彌勒菩薩，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，「心有所念，幾念幾相識耶」，意思就是說，佛問彌勒菩薩，心會產生念頭，幾念，產生的速度是怎麼樣？產生念頭的速度如何叫幾念。幾相識耶，相就是物質，識就是精神，物質就是我們看到的山河大地、芸芸眾生這些東西，識就是見聞覺知，就是精神活動。佛問彌勒，心有所念，心會產生念頭；幾念幾相識耶，這個念頭產生的物質速度怎麼樣？這個念頭產生的精神速度又怎麼樣？彌勒答，「舉手彈指之頃」，就這麼一個工夫，「三十二億百千念」，三十二億百千念。師父說乘四，一秒鐘，三十二億百千乘四，平均一個念頭產生的時間，是一千二百八十兆分之一秒就產生一個念頭。舉手彈指之頃，三十二億百千念，「念念成形，形皆有識」，每個念頭都會產生物質，每個物質都有精神活動，念念成形，形皆有識。
我一聽完這個，我就嚇了一跳，我說師父，第一個，念頭產生的速度這麼快，而且每個念頭都會產生與它相應的物質跟精神。師父說物質跟精神是同時產生的，是念頭一動就同時頓現。回來以後我就琢磨，我們人生活在這個世界上，我們的物質環境、精神環境有些時候不盡人意，不是很順心，不是很順意，有很多障礙和麻煩；物質上要不是貧乏，要不就是水也污染了、交通堵塞這些物質環境。其實這些東西歸根到底，都是由我們的念頭產生的。佛問彌勒，彌勒回答這個問題，告訴我們一個最深的，又是非常簡單的道理，我們每個人的物質環境跟精神環境，是由我們自己的念頭打造出來的。這個問題，行有不得，反求諸己的理論基礎就在這。如果我們的人事環境、物質環境，我們的精神活動、物質活動，達不到我們的目的，不能實現我們的預期，問題在於你的念頭不善。什麼時候這個念頭不善？無始劫，過去無始，未來無終。
師父跟我講，你一念惡，一個惡念，物質跟精神都同時產生，惡的物質跟惡的精神就同時產生。我說我沒看見，我跟我爸爸吵，我沒覺得惡的物質跟惡的精神就產生了。師父說在地獄產生了。你看你一想去西方，西方就有一朵蓮花，上面寫著胡小林，這就是你想去西方的念頭，在西方產生相應的物質跟精神；你一念瞋恨，雖然你目前的能力，作為凡夫走不到地獄，但是地獄的物質跟精神因為這個念頭產生了。很可怕！有，「何期自性，本自具足」，你這個念頭一定能產生相應惡的物質跟惡的精神，只是你現在由於時間跟空間的障礙，你走不到那裡，享受不了它們，但是你不能說它沒有。諸位同修，當我們仔細參透彌勒這個答案的時候，我們就要知道，我們每個念頭都會產生相應的物質跟精神，所以當我們的物質環境跟精神環境不好、不順心、不中意的時候，我們只能埋怨我們自己的念頭不好。這個念頭的產生可能是過去，可能是那時候你還沒有出生。
我就問師父，我這個念頭，這個東西理論很深，我應該怎麼做？怎麼才能把這個惡念給轉過來？師父說，佛法講戒定慧，先從戒學做起。最基本的戒就是《弟子規》，下手之處，落實在《弟子規》。理論很高深，下手處很方便，做到《弟子規》一百一十三件事。這一百一十三件事，你拿彌勒菩薩這個回答，全都是讓你把惡念去掉，把善念生起，那久而久之，你的物質環境跟精神環境改善了、順心了、中意了，你變得幸福、身體健康、事業發展，你高興了，那是正常的，那是肯定的。師父說，《弟子規》就這麼方便，理論很高深，下手處很簡單。我才明白師父的慈悲，要是沒他老人家給我們點撥，我們怎麼知道從《弟子規》做起！不知道，無所適從。師父說，你不要想別的，你就踏踏實實把《弟子規》做到，《弟子規》就是一切，一切就是《弟子規》，做到《弟子規》就行了；然後再說《太上感應篇》，再說《十善業道經》。
我記得我第一次碰到師父是在二００六年底，在新加坡。我去新加坡沒有想見師父，我只是拿錢給居士林做供養，師父在講經的時候說，最究竟的福田就是新加坡居士林。我就聖誕節帶著錢就去了，無巧不成書，正好師父就來到新加坡。那時候我也不知道頂禮，也不懂這個。師父老人家自己都不記得了，我就問師父，我說您就給我十分鐘時間，他在香格裡拉酒店的大廳，lobby，見九大宗教，給我十分鐘時間。臨走的時候我就拽著師父的手，我說，您說說我修學應該怎麼修，師父？不懂，因為我二００六年八月份才看師父的《地藏菩薩本願經講記》，我到十二月份四個月，我真的不知道怎麼修。我說師父，我拉著師父的手，我馬上就要回國了，您老人家告訴我應該怎麼修？師父說，你要真聽話，我就給你講，《無量壽經》讀三千遍。我一聽，什麼，三千遍？一天讀一遍，讀十年，你今年多大歲數？我說五十二。讀到六十二，你心就定了，定了你就能開悟，不要多。這是第一句話，讀《無量壽經》三千遍。我說那光讀經行嗎？他說第二件事，不動腦子思考問題，不用嘴說話的時候，一句佛號念到底，能念多少念多少。念佛的時候，計數也好，想佛像也好，都可以，怎麼攝心，怎麼能夠專注，你就怎麼幹。我說明白，第二件事念佛，那時候我不懂念佛的道理。第三件事師父說，生活工作當中落實《弟子規》。我說這個我明白，這個簡單。第四件事，落實《弟子規》的關鍵在於改過。師父說第五件事，最後師父跟我告別的時候說，要給世人做好榜樣。就這五件事。
我有點脾氣，實在二００六年底師父跟我說的這五句話，我到今天我都沒變過，每天多晚也得讀《無量壽經》，沒事就念佛，完了以後每天讀《弟子規》，工作當中落實，公司所有的規章制度全部放下，不是不用，跟《弟子規》一致的我用，跟《弟子規》相違背的就取消，十幾萬字。學《弟子規》主要是改正自己的過錯，然後老想著我的一言一行、一舉一動要讓人家對佛法生起信心，要讓人家從我身上看到佛法的力量，要讓人家看到我胡小林的所作所為，能夠學習這個東西。
我今年五月份到青島去參加他們企業家第二屆論壇，他們有五百人，最後晚上回答問題，五百人提問，問題提得都是很棘手的。這個盤我們錄下來了，就給師父，師父看完這個盤，我們兩人就通個話。老人家說，你是不是覺得你在台上回答問題的時候，這個話不是你說的？我說對，我也不知道怎麼搞的，我就能回答這麼圓滿。他說這就是自性。你是不是覺得拿到這個問題的時候，你從哪個角度切入你都不清楚，就突然這麼說上了？我說是。他說你就這麼一點點善根，二００六年底我跟你說這五件事，你就真幹，兩年半，別人學二十年都回答不了這個問題。所以師父說你要堅持下去，一直這麼做下去，不要動搖。師父說，連我讓你看黃念祖老居士寫的《無量壽經》的白話文，你都跟我說師父我不看，我除了看您，我誰都不看；我讓你看一看我最近講的《妄盡還源觀》，你也不看，你比我還強。他說我跟李炳南老居士學佛的時候，我是百分之九十的專一，一門深入，我還有百分之十的夾雜，你連這百分之十都沒有。我說師父我來不及了，我跟您老人家能比嗎！我是五十二歲才碰到佛法，我今天五十五了，我再弄夾雜，我來不及了，不能再夾雜。
所以我今天來到馬來西亞，其實要跟大家分享的是什麼？就是我跟著師父這兩年，我們爺倆見面的時間不多，但是得的利益很大，我特別願意把我得的利益跟大家分享。我看了師父身邊的這些弟子，我也接觸很多學佛的人，有兩個問題是至關重要的，也是今天晚上我想跟大家匯報的。第一個就是夾雜。太可惜了，真的不用。我給你們作證明，我昨天跟你們匯報的時候，唐朝跟宋朝哪個在前、哪個在後我都不知道，你說我懂什麼歷史？漢語拼音我都寫不全，我發短信有些時候都不會發一個字，寫字倒插筆就太多了。這都沒關係，這都是事，佛法論心不論事，心一定要專一，就按照師父老人家說的一門深入，長時薰修，不要再徬徨了，來不及了。你活一百年，三萬六千五百天，頭二十年您沒碰到佛法，您在上學、考大學；一百歲，從八十歲之後您的生活就沒質量了，你還不要說您能活過八十，掐頭去尾就四十年，一萬二千天就走了。您再結婚、談戀愛、生孩子，您再搞點貪瞋痴慢，您週末再去渡假，再去收拾屋子，再去洗衣服，沒多少天了。一週兩個週末，兩天，一年五十二週，乘上二，一百天就去掉了，還剩二百天，你要再加上工作，你要再加上你必須做的事情，再睡覺三分之一，你想想還有多少天？你再夾雜，一會《大悲咒》，一會《金剛經》，一會《心經》，完了。千萬別夾雜，我就得這個利益。
而且我現在看師父講的《無量壽經講記》，我真想講《無量壽經》，我看《無量壽經》就已經有很多體會，我再看師父講《無量壽經講記》，我體會就更多。這時候我才能體會出來老人家跟我說，《無量壽經》字字無量義，每個字，「善哉善哉」這四個字，每個字你要展開講都無窮，講無始劫都講不完。我當時聽師父講《無量壽經》，講到這的時候我覺得，得了，師父老人家您也就是說說而已，這玩意一個字有什麼能展開的！今天讀一千遍了，二００七、二００八加上二００九，真覺得師父是對的。而且真開智慧，智慧沒完全開，有點小智慧，這時候我再回過頭來，回想二００六年老人家跟我說的這五句話，在講經當中，這五句話的精神，從頭到尾，從上到下，從左到右，不知道掰開揉碎，講了多少遍，說者有心，聽者無意，左耳朵進，右耳朵出。所以真的是，問題不出在師父這，問題出在我們沒有真正的理會，沒有真正的幹，所以得不到利益，大家學佛學得特別疲憊。
當我這兩年半按照師父這五句話做到今天，能夠從學佛的誤區當中走出來，完全是清淨心起作用，不是師父在幫我，不用，他讓你定在《無量壽經》上面，讓你在生活當中落實《弟子規》，你的心自然就清淨，心清淨，你就能發現學佛的誤區。不是師父跟我講，他不跟我生活在一起，他不知道我怎麼跟爸爸媽媽相處，他也不知道我怎麼跟妻子兒女相處，他也不知道我在公司怎麼上班，自覺性就有了。自性本自具足，老師教你不過也如此，就這些東西。因為心定下來，心清淨，自己就能察覺自己的問題，這是一不是二。你說我怎麼才能發現我的問題？你心清淨。我怎麼才能心清淨？你好好念佛，你真幹，你就心清淨了；你心不清淨，你就發現不了你學佛的誤區。
後來我發現自己學佛的誤區以後，我跟我身邊這些學佛的同修說，他們沒有一個人，特別不幸的是，沒有一個人有我這種感受，覺得學佛學錯了，沒有。當我把我學佛學錯的這些故事拿出來說的時候，沒有一個人不震撼，我就是這麼學的，您說的這些事我都有，我覺得我對，你怎麼就能察覺出來？我說師父說了，因為心清淨，我就能意識到我有問題。多重要！你不意識到你有問題，你怎麼改？你不改，你十年、二十年老這麼學下去，你不就耽誤自己了！
我們公司有幾個同修也學佛，他是個部門經理，他的下級犯了很嚴重的錯誤，我們印了很多法寶，北京市雨季，我們要挪倉庫，挪倉庫的時候要把法寶騰到院子裡頭，騰到院子裡就忘了蓋油布，準備第二天搬到新的倉庫。這一晚上下雨了，把法寶就淋濕了，光盤也壞了，書也都潮了，沒法用，不莊嚴了，那花了不少錢。我就問這個經理，後來這個報到我這來了，我問這個經理，我說你找他談話了嗎？沒有。我說為什麼？「善護口業，不譏他過」。我說什麼，善護口業，不譏他過？我不能說他不好，行有不得，反求諸己，全賴我。我說全賴你，賴你什麼？賴到哪？我不知道，但是肯定問題在我這，一切法由心想生，這個惡法一定是我的惡念產生的。我說你這學佛，一九九七年就學佛，我是二００六年才學，他比我多學九年，你看他全落在概念裡面。行有不得，反求諸己，我不能批評他，是我的問題。我說你什麼問題？一切法由心想生，這件惡事一定是我惡念產生的。我說你什麼惡念？我還不知道，但是肯定的就是我的惡念。善護口業，不譏他過，他的錯我不能批評；行有不得，反求諸己，肯定是我的問題。你看，他車轂轆話就來回說。你說要是過去，我也不知道怎麼回答。你說我說他不對，這是《無量壽經》上的話；你要說我說他對，那這公司還怎麼管？你們都不譏他過，不就想幹什麼就幹什麼！那公司就完了。
現在念佛，心清淨了，我立刻就反應上來，我沒查經典，我說「善護口業，不譏他過」，師父老人家出家五十八年，講經弘法五十一年，這口業造大了，還有比淨空法師造口業更大的人沒有？沒有。而且師父在講經的過程當中，全是指出現在社會上存在的問題，全指我們凡夫的過錯，照你這樣說，善護口業，不譏他過，那師父怎麼著？講經不能講這個世間人存在的問題，不能講我們的貪瞋痴慢，也不能講我們的是非人我，也不能講我們的五欲六塵，那師父講經講什麼？你好、我好、他也好，好還要師父講經幹什麼？師父去西方不就完了？再說釋迦牟尼佛講經弘法四十九年，一天都沒休息，得誰跟誰勸？這口業造大了，發過脾氣，數落過人，你看釋迦牟尼佛講經的時候，真有棒喝。沒過錯，要釋迦牟尼佛幹什麼？沒有過錯，要淨空老和尚幹什麼？就是因為我們有過錯才需要人家，你沒有病，你要醫生幹什麼？
他說胡總，要照你這麼說，我可以批評他？我說可以。那我怎麼跟《無量壽經》一致？善護口業，不譏他過，關鍵你為什麼要譏他過？如果你為利益他，你為成就他，你為他好，你為幫助他，愈批評他愈有功德；如果是因為你自己不高興，因為你自己有取捨，因為你自己有好惡，這叫口業，你這個嘴說出來的話是為自私自利，是為貪瞋痴慢，是為名聞利養，這個口說出來的話叫口業，這個東西要善護，絕對不能讓它產生。你說我說這個話是為了教育他，是為了幫助他，是為了提高他的境界，那你說得愈多愈好。所以我學佛兩年半，我在公司給他們一個不成文的規定，我希望我的辦公室就是擂台，打架的擂台，我這背後有儒釋道三家，你們誰有問題都來問我，看能不能說服我。你要說服我，說明我修學不夠，我還得好好修學；我要說服你，你覺悟，你破迷解惑，你成就了，這是個好方法。所以教學相長，一定要把自己學的帶到群眾當中來，帶到生活當中來，帶到工作當中來，敢於硬碰硬，敢於針尖對麥芒，修學的速度提高特別快。
我這次在青島，五百人提問題，所有難的問題都送到我桌上。一個女孩子說，胡小林老師，我扮演過第三者，我破壞過人家家庭，但是我們倆沒有成，我們分手了。不過在這過程當中，我懷過孕，墮過胎，你說最有效的方法，業障消除就是懺悔，我今天向您懺悔，我做過這個事（意思是說，她這個事跟誰也沒說過，因為她是匿名的條子上來的）。我現在每天都生活在陰影之中，我現在知道我錯了，但是我一想到死去的孩子，我一想到我過去給別人家庭造成這種麻煩，我就吃不下飯，睡不著覺。我無比的自責，無地自容，我根本就沒有精神再修學，我被這個東西壓得喘不過氣來，請胡老師開示。師父看這盤了。我當時拿到這個問題，我腦子矇一下，學佛的同修當中誰墮過胎？沒有，誰當過第三者？咱們沒碰到過。師父跟我說，我們學佛的圈子裡還沒這個問題，誰當第三者！都知道這不行，正淫都要戒，你還邪淫，能行嗎？
我拿到這個問題，我一秒鐘就反應出來了，我說這個姑娘給我提的這個問題，我在這跟大家分享。我說因為這孩子死，妳知道錯了，妳知道回頭，妳知道自己做得不對，墮胎就是佛法。佛是不二法門，妳要覺悟了，沒有一法不是佛法；妳要迷惑了，《無量壽經》都是貪瞋痴慢。妳知道錯了，妳知道改過，誰成就的？死在妳肚子裡這孩子。妳讀《弟子規》沒覺悟，讀佛經沒覺悟；孩子墮胎，妳知道不對，妳知道要回頭。孩子死在別人肚子裡是死，死在妳肚子裡頭，他造了一尊佛，這孩子的功德還了得嗎？妳就把他生下來，他不覺悟，當一個凡夫又怎麼樣？因為他的生命，因為他的過世，妳覺悟了，妳知道回頭，妳知道斷惡修善，妳知道從現在更要愛護妳的家庭，更要愛護妳的鄰居，更要愛護妳的同事，妳在菩提道上勇猛向前，以後妳成佛成祖，這孩子得沾妳的大光，因為妳的覺悟是他犧牲換來的。妳要真愛這孩子，妳要真為這孩子好，妳踏踏實實的學《弟子規》，妳踏踏實實的改過，那一子成佛，九祖升天，這孩子以後就到天上享樂了，這人間一百多年不到，有什麼意思！所以說，妳要真愛這孩子，妳就從陰影當中走出來，不要再陷在這個誤區當中，成天自責、自毀；妳要真心疼這孩子，妳就好好幹。
第三者，這個男孩跟妳過了一段非常不健康的兩性生活，妳知道錯了，妳知道破壞人家家庭不對，妳知道給人帶來麻煩，妳知道這樣做是造業，是破壞人家家庭，好！妳覺悟了。妳只有蹲得低，妳才能蹦得高，妳扮演第三者，你們倆成就這件壞事，這件壞事今天反過頭來讓你覺悟，第三者就是佛法，因為妳通過它覺悟了。佛是什麼？覺，覺悟，法是方法、事物，佛法就是覺悟的方法、覺悟的事物。它讓妳覺悟，它就是佛法。千萬不要對立，千萬不要自責。而且妳以後成就了，妳所有的功德，妳過去的男朋友都能得到利益，因為妳是通過他成就的，沒有他的角色，沒有他的付出，妳今天不可能覺悟。
而且妳覺悟以後，妳要帶動他，因為妳們倆的這段因緣，一塊覺悟，通過他再把他的夫人、他的孩子再帶上覺悟道路。若能轉境，則同如來，這個境就轉了，把這種孽緣、情緣變成殊勝的法緣。我說姑娘，那還得了！妳以一個第三者，妳成就了一家人，成就了妳自己，妳還拿出妳這種經驗來，今天在這會場提出來讓我來講，用佛法來分析，多少人會抱著一個正確的態度來看待第三者；多少人會因為妳這樣一問，而知道其實沒有一法不是佛法。大家都會抱著一種積極的態度來看待佛法，大家都會認為佛法是殊勝的，大家都會認為佛法是無邊的。佛法學好，佛氏門中有求必應，佛門當中說的，知恩必報，懷著感恩的心，那是一點不假，妳要感謝這個孩子死在妳肚子裡頭，妳要感謝妳這個男朋友幫著妳覺悟。所以生活在感恩的世界裡，一點都不虛偽，實實在在的，關鍵在自己能覺悟。妳要覺悟，所有的人都是妳的恩人；妳要不覺悟，所有的人都是妳的仇人。當時他們就給了很多掌聲，我下來之後，我很多的同修說，你解釋得非常好，確實彰顯了佛法的魅力，確實向大家表明佛法不是迷信，佛法不是愚痴，讓大家能夠對佛法生起信心，願意學佛。
大家說，你胡小林能在這麼短的時間內回答這些問題，是因為你有清淨心，你的清淨心是怎麼獲得的？我說我沒有那麼清淨，稍微有一點點體會，因為讀《無量壽經》讀一千遍，腦子好用了，我從來也不看報紙，也不看電視。我的清淨心怎麼獲得的？如果不是完整的清淨心的話，普賢菩薩十大願王當中的第四大「懺悔業障」。我當時學佛的時候，我看到印光法師的《文鈔》，包括師父的講記，這個公式說得很清楚，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，下面的問題就是你有沒有誠敬心。
我當時就真的沒誠敬心。我從新加坡回來，師父讓我讀《無量壽經》，頭暈腦脹，一個哈涕接著一個哈涕，硬著頭皮讀，我真覺得沒意思，磕磕巴巴，抱著這本經書四十八品，一讀讀兩個小時、三個小時，字又不明白，發音又不懂，真是特別的苦惱，覺得就像受罪一樣。讀到一千遍，現在知道了，這時候腦子好用了，身體健康，像剛才我們員工問這些問題，「善護口業，不譏他過」，你能夠給人破迷解悟。再加上學佛以後，兩年的生意每年都是百分之三十、百分之十的增長，確實得到利益，心是定的，也不跟別人吵架，焦慮症也恢復了，可以不吃藥，家裡團結了，爸爸媽媽和睦了。所以你說是先有雞，還是先有蛋？問題在你手上。你得利益，你就有誠敬；你有誠敬，你就得利益。你說先有誰？
從我來講，我沒得利益，你成天讓我跪著磕頭、燒香上水，我能做，但是我一點誠敬心都沒有，我不知道誠敬心是什麼樣子，我不知道到哪裡去找誠敬心。後來我就慢慢學著把自己的過錯拿出來說，普賢菩薩十大願王，我走的是第四大願王，懺悔。師父說你清淨心沒有，是因為你有障礙，對吧？你有障礙，障礙怎麼去掉？普賢菩薩十大願王當中第四大，懺悔。懺是說出來，悔是自己檢討，懺是梵文，悔是中文，梵華合譯。我就明白了，業障消除最好的方法就是要懺，懺的勁比悔的勁還要大。打那以後，我就慢慢學著把自己的髒心爛肺、自私自利、見不得人的東西就慢慢拿出來說，愈說愈歡喜，愈說愈覺得這些習氣離我愈遠，每說一次，它就遠離我一次；每說一次，它就減少一分。真的大家，我在這絕不騙你們，一定要說出來。說的時候，先跟自己最親近的人說，跟自己最密切的人說，最能張得開口的說，比如先跟妻子，先跟太太，先跟爸爸媽媽，先這麼懺。懺先從五年前的事懺，慢慢的，五個月以前的，後來五天前的，再後來五個小時以前的，再後來五分鐘以前的。
我當時懺悔業障的時候，我不知道業障是什麼，我知道人家袁了凡有個功過格，我就弄張功過格。因為我最大的缺點是愛說瞎話，做買賣的，都沒有實話，怎麼就這麼大幅度的改變了？我就抓住一個竅門，我一說瞎話，我拿起電話來，就找一個最好的朋友，剛才我又編了一個瞎話。你怎麼又說瞎話，這個瞎話有必要說嗎？沒必要說，習慣了，就和小偷偷東西，不偷東西，你手裡癢。它真的不需要，它習氣，不需要說瞎話，你不說瞎話其實也能辦成，就覺得好像不說瞎話，就和吃飯不弄點辣椒，它不帶勁似的。所以說瞎話就跟別人說，慢慢的就能把幾分鐘以前的瞎話就跟別人說。特別是員工到我辦公室，她到我這來說，我記得有一個真實的故事，跟我說她要結婚，她的爸爸媽媽想請我當證婚人。這是今年四月三十號的事，五月一號以前，說我爸爸覺得能請您當證婚人特別有面子。我是她的老闆。我爸也希望你，因為你在北京有點關係，給我請幾個領導，有面子的長者、大德參加我的婚禮，但是我爸爸有顧慮。我說你爸有什麼顧慮？我爸爸要請一個朋友參加，他說，這個朋友你可能不會喜歡。我說為什麼？因為這個朋友欠你一百二十萬人民幣沒還。
那是我在另外一個區做一個項目，兩年了，一共是一百四十萬的合同，只給我二十萬，兩年都不給我錢，打電話不接，發短信不回。爐子到冬天得用了，一到冬天該用爐子，他就找我，他說胡大哥，吃頓飯，謝謝，到供暖季了，爐子的錢我們正在給您準備著，我想請您吃飯，你什麼時候有時間？我任何時間，你小子還欠我錢你也不給，你裝蒜。好，我安排，我通知你，時間、地點，我發短信給你。說著說著就沒事了，就到夏天了；到第二年冬天他又這麼幹，大哥，請你吃飯。兩年了，一百四十萬的合同才給我二十萬，別說本了，我這二十萬夠幹什麼？百分之七十是成本，百分之三十是毛利，我連七十都沒回來，那就是說，我自己墊錢給他做這項目。正好這個開發商又到我這個同事她爸爸這搞開發，那是她爸爸的朋友。我曾經求過她爸爸，說你幫我跟這老闆說，把錢還給我。她爸爸也沒辦成，這個老闆也沒聽她爸爸的，我想利用她爸爸的關係把這個事做到，沒做到。
沒做到，我心裡就不高興，妳看妳在我這上班，我對妳這麼照顧，我就這麼一件事求妳爸爸，妳爸爸都沒給我辦成，說明妳爸不認真，妳爸要真想辦，能辦不成嗎？這是我心裡的潛台詞。到妳結婚，咱就不說了，這事是我組織的，我請了區長、書記、一大堆朋友來，說什麼？這個老闆說，參加這個晚宴的這些領導太重要了，他也想認識認識，以後做生意方便。我心裡就特別不高興，錢妳爸爸沒幫我催來，結果妳爸爸倒請他來參加這個結婚的典禮，希望利用我的關係來認識領導，以後做生意方便，我的心裡特別不高興。我爸爸說，您不會不高興的。我不會的，沒事，出去吧，給妳爸說，咱學了《弟子規》，不會這麼小心眼。她一離開我的辦公室，今天是五月二十九，這是四月三十號的事，不到一個月，這瞎話。她一離開我的辦公室，我就琢磨，這又說瞎話了！明明不高興，怎麼就沒事還騙人家？學《弟子規》了，咱們這心量大，大人不計小人過，跟他一般見識，咱們是佛菩薩的弟子，把自己給吹呼得還端起個架子來。
我一會就給她叫進來了，我當時叫進來，我真不捨得，不想叫，她比我小好多。比我兒子還小，我兒子都二十六了，她才二十五、二十四，你說我一個五十五歲老頭子，跟她爸爸一樣大，我怎麼好意思在她面前懺悔？我又是她的老闆，她又是我的祕書，而她爸爸的事還沒給我辦成，你說於公、於私，我怎麼能懺悔？我太不應該懺悔了。我不高興，我沒說出來就算不錯了，對不對？怎麼你還讓我這麼鞠個躬，承認錯誤？當時我就想起師父跟我說的話，你每遇到一個人，你每遇到一件事，就是一張考卷，你能不能及格就在一念之間。這考卷忒狠了，這考卷這麼厲害。你說這種真是，心裡本來就生氣，兩年不給錢，她又是我的下級，又是我的晚輩，又是個女孩，而這個人這麼佔我的便宜，錢不給，我有的關係他還想利用，怎麼辦？敢不敢走出去把她請進來？
我就出去了，出去我說來，到辦公室來，給你說點事。特高興來了，什麼事？餓了嗎？不敢說。餓了嗎？不餓。吃塊點心吧！又給她送出去了。還有別的事嗎？沒事了，回去吧！就從早晨熬到中午，怎麼這麼難！這懺悔。這什麼？真是！到中午吃飯，我帶一根香蕉，又把她請進來，來，帶水果了嗎？沒有。想吃香蕉嗎？喜歡嗎？您吃吧！您吃。今天我不吃了，妳坐這，坐這吃香蕉。我給她剝上。您有什麼事嗎？沒什麼事，吃吧！趕快吃，吃吧！別問了。您沒什麼事，我吃完香蕉就走。我說坐，再喝點水。您是有事吧？您是不是四月三十號結婚的典禮，您不能參加？我能參加。到下午快五點半下班了，我再不懺就隔夜了，功過格今天這一格肯定得寫上。而且那天正好說瞎話說到第九條，再突破一條就兩位數字，就到十了，我說不行，這個瞎話今天一定得解決，懺悔就算完了，「過能改，歸於無；倘揜飾，增一辜」。
我說你進來，站著，我跟妳說件事。她嚇一跳，我是不是做錯了什麼？我說妳沒做錯什麼，我做錯了。您錯什麼？我說瞎話了。那不很正常嗎？什麼，說瞎話很正常？她說不是，您說瞎話是為工作。我說為工作也不能說瞎話，《弟子規》上說，「凡出言，信為先」，誰說為工作就可以說瞎話？妳這思想不對。您血壓高，我不願意說說瞎話不對，怕把您給氣著。我就跟她說了，今天早晨她到我辦公室，問我生氣不生氣，我會不會介意，我說我不介意，其實我挺介意，我真是當時挺過不來的，心裡挺不舒服的，我挺生你爸爸的氣，我覺得你爸特不懂事，根本就不考慮我的感受，這種人我願意見嗎？對不對？但是我今天想想，我錯了，我確實煩惱現前，確實心量太小，確實處逆境、遇惡緣又起了瞋恚。
其實這個老闆的示現，從理論上來講。她說這理論上怎麼講？我想好，我利用這機會給妳講講佛法。我說我跟這個先生從道理上講，無債不來，人和人就四種關係：報恩的、報怨的、討債的、還債的。這小姑娘她不懂佛法，她也不學習，這時候我就利用這種機會來給她講佛怎麼看待這個問題，我懺悔了，完了我講，從佛教的角度來講，怎麼看待這個問題。第一個我說，我們倆是過去我欠過他，無債不來。她說您欠過他，你原來認識他？不是這輩子的事。那您現在有神通了？別拿我開玩笑了，我沒神通。我說佛說的，過去欠過人家的，過去欠他，今天就是來還。你要這麼想的話，那咱們不是太虧了，所有欠咱們錢的人，都是咱們過去欠人家的。我說對，就是從道理上講。從事上來講，能不能避免，讓人家不欠我們的錢？能。她說怎麼能？我說我過去欠他錢是個種子，我如果不給這種子澆水，我如果不給這種子施肥，我如果不給這種子鋤草，這種子就發不了芽，就結不了果，他就不會欠我的錢，我就是欠他的，都不會有惡報。因遇緣結果，我把緣給它斷了，我有欠他錢這個惡因，但是果報不會現前。
她說這個道理太簡單了，就是這樣的。她說您當時給他提供什麼惡緣，您就讓他這個惡報現前了？我說我回想兩年前沒學佛的時候，我現在總結這個案例，我跟妳分享，其實這個惡報可以不出現。就是兩年前我們的銷售員到這個公司，知道有這麼一個項目，他是在朝陽區的一個鄉裡頭拿一塊地蓋公寓，用這個爐子，所有朝陽區這個鄉用的都是我的爐子，沒有一個項目沒用，百分之百的，hundred percent。他這四百台，我跟我的銷售員說，我現在想起來了，銷售員說胡總，這家公司不太規矩，好像想扎款。大家知道什麼叫扎款嗎？扎款就是用你的錢來幹事，不給你錢。但這家是扎款，我建議不做。我說咱們跟這個鄉裡的領導認識，朝陽區咱們這麼好的關係，上上下下，不怕。而且我們銷售員跟他談價錢，一口價，四千六百五十，沒問題；百分之三十預付款，沒問題，答應特痛快。我想我治你還治不住嗎？你一個小小的開發商，我這麼多朋友，我在北京有這麼好的家庭背景，我有這麼多關係。而且跟大家說白了，我就把售後服務一停，我不給你修爐子，這些居民住在他的房子裡面，就會找開發商鬧；他一鬧，這開發商就得找我，讓我修；你求我修爐子，你得把錢給我。我原來都是用這種方法，所以我不怕他，我有殺手鐧。
這一學佛，殺手鐧也不能用，師父說不能採用報復的手段，這個錢就是你欠人的，還了就完了。到今天你要說我還了就完，我有這種精神準備，但是我真的過不來，我覺得你太欺負我，兩年了，保修期都過了，你都不給我錢。而且你說你是真不認識我，還是假不認識我？都是朋友，對吧？當年就是你一句話，我們就信你，對不對？就把爐子白給了你，給了二十萬，那叫錢嗎？我就跟我的員工講，分析，我說這是前輩子欠的，這輩子胡總有貪心，覺得我們能控制他，我們有手段，我們不怕他，你看，這是對立的情緒，貪！我就讓那個銷售員簽了，簽了以後就再也沒給過錢，就給二十萬訂金，就從來沒履行過合同。完了以後怎麼辦？公司的律師看到這個合同說，那得打官司。這個公司註冊在平谷，等我們到平谷一調檔案，這家公司已經註銷不在了，把原來檔案一調出來，名字全是假的，沒有一個我認識，估計都是不知道到哪弄來的身分證，就註冊了這麼一個公司，所有當時跟我簽合同的，支票上的人、簽合同上的人全都對不上，我就是今天想告人家都沒辦法告。律師進一步調查，說這公司四個帳號全是空的，就這一個項目，樓都賣完了。這在法律界叫惡意拖欠，他就不想還你的錢，打簽合同這天，他就沒有想履行合同，就是要騙。
我就跟她說，妳看，這個事讓我趕上了，就是胡總這一貪。當時銷售都跟我說不能簽，這個公司不規矩，口碑不好，不能跟他簽。不聽，就覺得這個鄉裡頭的項目都是我的，這四百台我也不能給我的競爭對手，我要斬盡殺絕。所以《弟子規》上說的，「凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少」，「事非宜，勿輕諾；苟輕諾，進退錯」。我當時完全能控制住，你不給我百分之三十的訂金，我就不給你訂貨；訂貨以後，你不給我百分之六十的錢，貨到款，我就不給你發貨，我今天不至於這樣。就是因為自己心裡想我有工具，我有weapon，我有武器，你小子不能把我怎麼樣，我能治住你。你有這種罣礙，你有這種貪瞋痴慢的工具，你就一步一步的走上到這。我就跟我的員工進行這個分享，把我今天的遭遇跟她說。她說佛法太偉大了。我說現在這個錢我就不準備要了。別這樣，胡總，這個錢也是真金白銀，也是您的血汗錢。那是過去我欠人家的，那也是真金白銀，也是人家的血汗錢。這時候我是什麼境界？我是覺得我不生氣了，一百萬不給我可以，但是我生沒生起慈悲心來關心這開發商？你欠我的錢，我胡小林明白，我可以不要，你欠別人東西你不還，將來你去哪？我跟我員工在分享的過程當中，我覺得我境界不夠，我能不能從不生氣、不計較、不要錢，再往上提一層，我同情他、關心他，不能讓他造這個業，同時我還能不要這一百萬，能不能做到？
「行有不得，反求諸己」，你要有智慧，這個問題一定能解決，既彰顯佛法的魅力，又不要這個錢，還了業障，同時還能讓他覺悟、學佛，能不能做到？佛氏門中有求必應，求這件事，求來求不來？我說我的心態，跟那個員工說，我的境界不夠，我還沒有愛這個欠我錢的人。是因為他欠我錢，我知道我這兩年學佛的成績，我心定了，我可以不生氣，我功夫有了，他不出這個考題，我不知道我自己的境界。同時我知道了，這個案例是我在沒學佛之前造的，今天我學佛之後，我腦筋清楚，我再也沒有簽過這種沒有質量的合同，感謝佛菩薩，我覺悟了。第三，我通過這件事情，我把我這個員工講明白了，老闆拿《弟子規》、拿佛法真當回事，真在工作當中用，就是一百萬人民幣都不計較。一、二萬我現在不成問題，一百萬還是個數，畢竟一年才一個多億的生意，一百萬對我來講還是個問題，還是有感覺的。所以回過頭來就覺得，我能又懺悔、又檢討自己、又找到惡緣、又明白惡因，而且還能把佛法這麼偉大的東西傳給我的下級，比我拿回來一百萬不知道要高興多少倍，真的。
四月三十號晚上，婚禮就照常舉行了，我們倆見面了。老哥！什麼老哥！你還老哥，你連錢也不給。大哥，我這個朝陽的項目，對不起了！沒什麼，現在我也不說這個，今天人結婚，成人之美，咱們絕對不說這個事，有事咱們關了門自己說，別給人攪局。喝了三杯酒之後，他就興奮了，摟著我的肩膀。我不喝酒，我是清醒的，他差不多了。大哥，這個公司我跟您說句實話，我挺吃虧的。我心想，你吃什麼虧！那我吃虧到哪去說？三個股東，他們倆是一家人，佔百分之五十，我佔百分之五十。我心想，你跟我說這個幹嘛？你內部的事。總共這項目投六千萬，我一人拿了五千萬，那倆口子才拿一千萬，所有的工程款、設備款全是我掏，那家有關係，我惹不起，一遇到付錢的時候，應該大家一半一半，fifty-fifty，他老不掏錢。而且所有的這些供應商、建設商都是我的關係，我不給錢我就傷面子，那家人不自覺，老不給錢，我就老掏錢，掏掏掏，現在錢全是我掏，其實股份他拿百分之五十，他不佔我便宜嗎？
我說那你什麼意思，到我這你就不給了？大哥，你這爐子錢我不能再給了。我說為什麼？因為你學佛了，我覺得你能理解我。而且兩年供暖季，你都沒給我停售後，我當時的物業管理公司就跟我說，胡小林的公司，匯通匯利的爐子錢沒給，會不會這個供暖季他們不給修爐子？我跟我的物業管理公司說，放心，胡小林學佛了，他絕對不會幹這缺德的事。大哥，真夠意思，這兩年夠意思，這學佛是好東西。我說那我的錢？這個錢？這樣，我還有商場，賣一億三千萬，七月份，七月底就成交，本來早就應該成交，因為金融風暴，那家沒有錢，給不了我錢，所以爐子錢我想著，我一定得還給您。七月底，他說成交。我說那我就等到七月底。他說您等著，大哥。大哥，我現在豐台區有個新項目。我說行了，我不能再跟你交惡緣了。大哥，這個項目四千台爐子，朝陽的項目四百台，這個項目我百分之百的股東，就您老哥這人品，誰的爐我都不買，你的爐子我買定了。我說你給錢嗎？大哥，這話說了，我一定給錢，而且我多給，這是我自己的事，那倆人沒來，我百分之百的股。我說行了，那個到時候再說，咱們一筆說完再說另外一筆。
這是四月三十號晚上。後來我到青島的路上，參加第二屆企業家論壇，我說我都知道我自己的境界不行，這一百萬都不準備要了，我有什麼辦法不要這一百萬，又能讓他消這業障，又能教育他回頭？我想了一個好主意，我在這跟大家分享，我還沒有跟他談。這四千台爐子我做，如果他不給我錢，就算我繼續還，我還了就輕鬆了。如果他給我錢，我們這個爐子大概四千六百塊錢到五千塊錢一台，四千台爐子，二千萬人民幣。我談完合同之後，我想的，這是我的計劃，我談完這個合同，比如說兩千萬就準備簽合同，你就給我一千九百萬，那一百二十萬算那個項目還給我的，我給你開發票，你沒欠我。我自己少收入一百二十萬，在這個項目上，同時那個項目的錢你也還了我，我把發票開給你，那個項目就結了，你也沒造業，你也不用下地獄，下輩子咱們哥倆見面還是朋友。同時我這邊，二千萬的項目，我就拿回一千八百八十萬，大家覺得這個方法好不好？
我原來是拒絕那四千台，對立的，不高興，不願意再跟他打交道。而且還給自己找很多藉口，佛不度無緣之人，那小子沒緣，不度他了，下輩子再說吧，他練就我的忍辱波羅蜜，我還得感恩他，他下地獄，我還得當地藏王菩薩去撈他。我說你看，這都是學佛的概念，都是為自己的自私自利，都是為自己發洩情緒的說法。所以我當想好這個主意之後，我就跟我的銷售員說豐台這個項目繼續做。佛法沒有對立，佛法沒有衝突，佛法絕對圓融，這四千台你給我，說明我不欠你；這四千台你不給我，我繼續還帳。你給我，我用這四千台的一百萬替你還帳，你不交惡緣，這是我愛你的表現、關心你的表現、同情你的表現。他已經知道我學佛了，師父在新加坡說的，給世人做好榜樣，我一定要把這個榜樣給做好，我一定要讓他從他心裡當中佩服佛法、佩服佛法的經典。這是什麼？報師恩，您說釋迦牟尼佛老人家不在了，下尊佛五十六億七千萬年才來，人家要咱們什麼？淨空老法師，老和尚，人家是什麼人！人家需要你什麼？拿出修學的成果，拿出真實的功德，拿出最高的境界來孝養他老人家，來供養他老人家，這是我們今天最應該做的。先休息一會，謝謝大家。
馬來西亞廬江文化教育中心啟用典禮
—《弟子規》學而時習之成果的啟示（第三集）
胡小林先生主講
2009/5/30馬來西亞廬江文化教育中心
大家好！下面就繼續向大家匯報自己修學走出誤區的報告。學佛兩年半到今天，上半段跟大家說的就是師父在新加坡跟我說的五句話，就是「不夾雜、要一門深入」，這兩年半基本上做到了。「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。其實不夾雜、不間斷、不懷疑，就是誠敬。所以在哪裡去找誠敬？我原來一直苦苦的找我自己，我怎麼就沒有誠敬心？我怎麼就不感動？我怎麼就不興奮？誠敬心是什麼樣子，我怎麼不知道？但是不知不覺自己慢慢體悟到，什麼是誠敬心？「一門深入，長時薰修」，就是誠敬心最好的落實，就這八個字，就是誠。你不誠，你試試，你不可能一門深入，你不可能長時薰修。因為有這種成就，因為有了這種誠敬，就得到這種利益。利益，我在幾次的向大家匯報當中都匯報過了，有了利益之後，《無量壽經》上講「惠以真實之利」，有了真實的利益之後，你回過頭來再給佛菩薩磕頭，再給師父磕頭，再看師父的照片，再看《無量壽經》，再看阿彌陀佛，那種心情完全不一樣，這個頭磕下去的是真的，這個眼淚流下來也是真的，因為你得到利益了，這裡面不是情執，真是自性的流露，懷著感恩的心。
大家說你胡小林怎麼能得到利益？其實普賢菩薩第四大願王的懺悔，你不真誠你能懺得出來嗎？你不拿他老人家的話當回事，你能懺嗎？懺悔，我是一邊一邊懺，懺就把這業障消除了，這是真實不虛。懺悔是因，消除業障是果，業障消除之後你的清淨心就透出來了，你的清淨心透出來之後你就有了智慧，有了智慧之後你就處事待人接物左右逢源、頭頭是道，生意也做得好，與人相處也愉快，問題清清楚楚、明明白白，心裡不落印象，每天都生活在定當中、高興當中，無比的喜悅，這個時候就得到真實的利益。所以懺悔跟得到真實的利益是有一個連帶關係的，懺悔，業障消除，業障消除，清淨心現前，清淨心現前，起作用是智慧，智慧就能把生活當中、工作當中的問題解決，解決這些問題就取得成功，取得成功你就得到真實利益，得到真實利益你就會感恩佛菩薩，你就會有誠敬心。
所以今天，還差四十五分鐘我就要走了，一定要懺悔，第二件事就是要懺悔。第一件事就是要一門深入，第二件事，我的體會，比較契我的機，就是要懺出來。我們累生累世抱著自私自利，抱著貪瞋痴慢，跟它交朋友，跟它當最親的親人，誰要說我們做得不對我們就不高興，我們明明自己有習氣，抱著它不放，跟它交朋友，跟它們來往，不願意捨棄它們，真是太可憐了，真是太傻了！為什麼？我們如果沒有毛病，我們如果沒有問題，我們怎麼會在這當人？人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。我們之所以今天落到這種可憐的地步，到這來，人生酬業，受盡這個人生這個世間娑婆世界的苦，就是因為我們有過錯，就是因為我們累生累世這個缺點沒克服、沒擺脫掉，我們才在這生死輪轉、生死疲勞。
今天擺在我們的面前一個十字路口，我們何去何從？我們到底還是要抱著貪瞋痴慢、抱著自私自利，下輩子再當人嗎？當人就不錯了，就像我爸爸講話，那就是油鍋、鐵床，對吧？所以我們有錯誤是正常的，我們有過錯是正常的，我們有問題是其中應有之意，我們不要不好意思，我們絕對不要靦靦腆腆，猶抱琵琶半遮面。我剛開始懺悔的時候，跟大家說，先懺，我們尊敬的小平同志說過，「摸著石頭過河」，就是不知道河有多深，要慢慢來，我懺悔也是，先懺最輕的，撓撓癢癢，最後就懺比較深的、比較重的。
我記得我是二００八年（去年）到老法師那裡（香港），師父講菩薩有三大障礙，一個是傲慢心，一個是嫉妒心，再一個就是自私自利，在他的寮房裡頭師父跟我說的。聽完師父說這個，我說：師父，我這三種心全有，傲慢、嫉妒、自私。師父當時：那你說出來，你都嫉妒誰了？我說：我就嫉妒蔡禮旭。老人家說：你嫉妒他幹什麼？你們也不是一個行業，你是做買賣的，他是老師。我說：我一到馬來西亞，一看那些同修給他鞠躬、磕頭、送紅包，我心裡就酸溜溜的。烏鴉吃不到葡萄說葡萄是酸的，「有什麼了不起的，做買賣能掙錢。我不是幹這個的，我要幹這個，一定比蔡老師強，是不是。蔡老師就是教師，沒人給他鞠躬說明他沒完成任務。我在生意場上我還很成功，北京市壁掛爐，百分之七十都是我賣的，我在北京市壁掛爐也是number one。」你看這是髒心爛肺，這是去年來馬來西亞，我跟蔡老師一起，心裡特別不舒服，你說我這麼大歲數了，站在蔡老師後面，沒人給我鞠躬，也沒人給我頂禮，我還得跟著蔡老師屁股後面老跟著鞠躬，大家鞠我也得鞠，假模假式的，還得客氣、還得謙虛，真嫉妒，真不舒服，「都是師父的弟子，都在講課」。蔡老師跟我一比，我差太多了，我連宋朝和唐朝，哪個在前、哪個在後都不知道。所以我就特別不舒服。後來我想，對，蔡老師跟師父學習時間長，所以他修學的功夫得力，境界高，咱們不能跟他比，咱們不才兩年半嗎？我一發現鍾茂森跟我兒子一樣大，學得也比我好，而且我很多道理不明白，我都得問他，很多概念，什麼菩薩代眾生苦供養，什麼這些都得請教他，就是很多理論概念都得請教，而且人家那個「華嚴經的科學觀」講得多好，我就是通過那個開的悟，你看那鏡子一照，照一大串，大而無外，小而無內，講得特清楚。心裡佩服不佩服？真佩服，嘴硬，「沒什麼？其實我也懂，我就是沒想到而已，我想到，其實我，這有什麼？要說耍嘴皮子，我比他強。」就不服，真嫉妒。
後來師父說：你看，你們這麼親近的關係，沒有比這再親近了，就一個師父，就這幾個弟子跟著師父學講，都不能和，都傲慢，都與人為敵，都嫉妒。我說：師父，其實我這嫉妒心還是有限制的。師父說：為什麼？我說：我在北京還流通蔡老師的盤，「幸福人生講座—細講《弟子規》」，四十個小時，我們刻那個盤送出去幾十塊錢，我說我其實嫉妒心也沒那麼重。師父一句話就把我點醒了：你送那個盤是為你自己送的。師父這麼一說，我一想，可不是嗎？我真是愛蔡老師才送嗎？我根本就不愛，因為我要做功德，我要花錢做布施，我捨財我才能得財，我不拿蔡老師東西捨我沒東西，我捨什麼我捨，我除了貪瞋痴慢我沒別的。所以我們學佛實際上愈學愈迷糊，我覺得我送蔡老師的盤，我還嫉妒蔡老師嗎？不對，還是嫉妒。那你送蔡老師的盤跟嫉妒不是好像顯示很矛盾嗎？你既然嫉妒他，你為什麼還送它？你嫉妒他是因為你自私自利，你送這個盤你還是自私自利，你就沒跳出自私自利這個圈子。你為什麼送它？你真是為眾生送嗎？你真是為了廣大老百姓脫離痛苦送嗎？不是！是因為你想明年的生意比今年還好，這就是嫉妒。現在再看你們給蔡老師鞠躬、送紅包，差別太多了，心裡能接受了，真比我強，服氣，沒有那種嫉妒。也不能說完全沒有，反正師父要講經的時候多看蔡老師兩眼，我心裡還是不太舒服，「您就不往我這多看看，我這也聽著，對不對，您怎麼就那麼喜歡蔡老師，不喜歡我？」這種微細的念頭是大家要警覺的。
你說我這麼有錢，每年拿出這麼多錢來做布施。我今年年初到日本過春節，看我的兒子，他在日本工作實習。我的眼睛也慢慢老花了，看師父有個特別漂亮的放大鏡，我就想我什麼時候也能像師父一樣用用放大鏡，雖然我沒什麼文化，摸摸也舒服，也算咱們有點學問。我到日本就碰到一個放大鏡，做得真漂亮，（日本的東西做得真好，我不知道馬來西亞有沒有那麼好的放大鏡），我就買回來了，放大的倍數是三點八倍，挺漂亮，像蘋果這麼大，放在我的桌子上。師父的《無量壽經講記》，師父給我的一串念珠，放一個放大鏡，再放一枝筆，假模假式的，你看讀書人，了得了現在，知道讀書了。中間放一本《無量壽經》、一本《弟子規》，師父說這幾件事就全在桌子上。過春節，我看我爸爸，我爸說：「兒子，我這眼睛是一天不如一天了，中國這個放大鏡太小，像雞蛋那麼大，中國也買不到好的、大的放大鏡？」心裡格登一下，剛剛從日本買一個放大鏡，您的眼睛就不好了，真是，我屬羊，我爸屬牛，真是六沖，我怎麼那麼倒霉。不給不合適，他不知道我買放大鏡，他就說這個放大鏡不好用，你看了第一個字看不到第二個字，沒連續性，看到第二個字，第一個字說什麼就忘了。所以他希望一個大的放大鏡，能連續的納入視線當中三、四個字，意思能連貫。我回到辦公室我就看到這個放大鏡，沒什麼說的，剛打開包裝，沒熱乎幾天，春節買的，三月十五號我爸爸跟我要。我為什麼記得三月十五號這一天？是因為三月十五號北京市供暖季結束了，暖氣關了，爐子就不用了，所以這天我記得特清楚。四月十五、五月十五，到今天才兩個半月。親爹，不是繼父，就這麼一個兒子，八十四歲，屬牛，您說我不該給這放大鏡嗎？這個放大鏡我還應該猶豫嗎？我看著師父的照片，我看著《無量壽經》，我這汗就下來了，我真給大家說，我當時汗就下來了，一千遍讀了，就這麼努力，這麼用功，而且人五人六的，鳳凰衛視也上了「鏘鏘三人行」，廬江實際禪寺也講了，馬來西亞也來了，香港理工大學也去了，怎麼就連自己的親爹要這個放大鏡都有一絲的不捨，都有覺得好像不順心的地方，沒有高興，「爸爸需要，我正好有，真是太好了，終於能夠孝敬爸爸了」，沒有，大家就知道這個自私自利有多難克服，真的不是鬧著玩的事。
我曾經在河南跟師父交流過，我說我現在怎麼幹什麼事情，往深的挖，心裡要往深的挖，說到底，都是為自己，這個自己怎麼就這麼難去掉？師父說：你知道嗎？這個東西特別難，我學佛三十年之後，我才徹底把自己放下。你看師父老人家三十年，二十六歲出家，五十六歲才徹底。我覺得師父是客氣，他是鼓勵我，他說他三十年。你說這東西多難！所以我們心裡頭有自私，為自己著想，親爹親娘有些時候都想不到，都不願意。你說我能一年拿出好幾百萬甚至上千萬流通法寶，護持正法，我連一個放大鏡，一千日元估計，一百美金，我都不捨得，那你說我每年拿出錢做供養、流通法寶為什麼？為什麼這麼捨得？為自己就捨得，為爸爸一個放大鏡不捨得。一定要提高警覺，諸位同修，這個問題真的不容易。
所以每天兜裡頭揣一張紙，把過錯記下來，記下來以後，我今天跟大家分享這種懺悔的方法，就找那種能懺的人，你可別找那十八歲以下的懺，有些小兒不宜的事你就不能跟他們說，要分對象、分場合說話。如果要懺，這我的體會，一定要把道理想明白再說，否則的話，不僅起不到懺的效果，還會染污別人，讓別人跟你學。所以懺之前，要把自己講明白，我到底錯在哪裡？我到底什麼地方出現問題？這個問題用佛法應該怎麼解釋？用《弟子規》應該怎麼解釋？自利就是利他，你把你自己說明白了，你就能把別人說明白，你把別人說明白了，你就把你自己說明白了。我就問師父，我說我怎麼才能利他？師父跟我說，你自利了你就會利他。我問師父，我怎麼才學會自利？師父說，你會利他了你就會自利了。我說您這不又繞回來了嗎？自他不二，師父說給別人做好樣子就是利他，學習《弟子規》，從自己改過做起就是自利，這兩件事是一樣的。你《弟子規》真能落實、真能改過，就利他，你真正有利他的心、利他的願望，《弟子規》改過你就有積極性。所以我現在在改《弟子規》，大家知道我為什麼改嗎？世界太苦了，馬上就到末日了，再能有多少年真的不知道，我胡小林學了《弟子規》，有一些收穫、有一些體會，要講出來，希望講出來之後，大家能通過我身上真實改過的故事覺悟，能夠拿起《弟子規》能夠恢復清淨心，世界有災難我們能得救，我現在除了這個願望，我沒有再有什麼其他目的。
我今年來到這裡向大家匯報，二００六年八月份看師父《地藏經講記》到今天，不到三年時間，頭兩年特別順利，二００七年生意增長了百分之三十，我們一般一年的生意額是一億三千萬，二００七年一億六千九百萬，二００八年北京奧林匹克，五月一號到十月一號北京所有的工程都停止，為了奧林匹克，農民工不能進來，所有的工地都關掉，為了沒有污染，為了減少北京的交通和市政壓力，半年沒有工作，二００八年我們的銷售額比往年增長百分之十，很不容易。都順嗎？學了佛以後都好嗎？今天下午新加坡，那叫什麼？回教總會還是叫基督教總會我不知道，來找我，他說我們請你到新加坡講，你可千萬別說你不順心的事。我說為什麼？那新加坡商人就不聽了，他們認為學佛就是錢掙得多多的，身體健健康康的，只能走順心、順風，你可千萬別講你不成功的例子。我跟他說，我說我不同意您的觀點，依報環境有順、有逆，這個東西業因果報絲毫不爽，不要自欺欺人，順也罷，逆也罷，都是命中注定，這是佛法的精神，cause and effect（因果），我怎麼能到新加坡騙人家，說我學了佛以後就全是好事，那真是要到阿鼻地獄去了，我爸爸跟我說不能去那，我知道，這點我長記性。我說佛法是論心不論事，佛法講的是無論環境怎麼變化，我們心裡要如如不動，清清楚楚、明明白白，知道這些東西的性、相、理、事、因、果，有這個，外不著相，內不動心，對境界清清楚楚、明明白白，裡面不起分別、不起執著、不起妄想。我說我要到新加坡我得講這個，這是我學的，你不能讓我到新加坡只講好的，不講壞的，那不行。
我說我今年（二００九年），跟大家說，從一月一號到現在，今天五月底了，一單合同都沒簽，每個月一百三十萬的行政經費，到今天花了六、七百萬了，我也不知道花多少，一年一千八百萬，除十二，你說我還能坐在這跟你們白和佛法，還那麼高興，為什麼？心裡明白了，它是我的，早晚得來，它不是我的，著急也沒用。我要不是二００九年因為金融風暴，整個中國的房地產滯後，投資疲軟，大家不消費，我真的不知道我自己的境界有多高，因為我學了佛以後全是順利的，身體好了，病也好了，生意也好了，爸爸媽媽也好了，家事也好了，就沒遇到過太不順心的事，而且不順心的事都是在順的大環境下產生的。譬如說欠我那一百萬，我不在乎這一百萬，因為我一年能掙一個多億，這一百萬對我來講，是不高興，但是不會傷筋動骨。今年不是鬧著玩的，五月底了，一單合同沒有，我還從來做生意，中國自打小平同志改革開放，高速發展三十年來，從來沒有像今年這樣過。我們中國人現在心情很脆弱，承受不起負增長，從來沒碰到過，自打改革開放以來，就沒有碰到過金融危機，就沒有碰到過國際環境這麼惡劣過，只能乘順風船，不能行逆風舟，我們都是被慣壞了的人，大陸，對吧？不像你們，你們是真正在市場經濟那是起起伏伏、上上下下，所以你們的心理素質、心理狀態比大陸的要好得多。大陸只能，你看大陸的股市鬧，你在美國，誰到白宮去遊行？你股市掙不著錢，你找政府有什麼用？中國就不行，股市一跌就到政府去鬧，認為我們做股票就應該賺錢，做股票就不能賠本，買基金就定漲無疑，跌了不行，怎麼能買基金能跌？投資能虧本嗎？投資就意味著賺錢。這次中國第一次遇到投資不意味著賺錢，買股票意味著賠本，明白嗎？
所以對於我來講，我在整個這個大環境下，所有的生意人都面臨這種冷若冰霜的這種環境，我真高興我一點都沒受影響。而且我這種不受影響直接影響到公司，財務部經理找我，拉著個臉：「胡總，學《弟子規》兩年多了，今年第三個年頭，你說特關鍵，真關鍵！今年要沒合同。」「沒合同怎麼著？」「沒合同《弟子規》就不靈。」「誰給你們說《弟子規》一定能掙錢？一百一十三件事，有這個事嗎？《弟子規》定賺錢，有這麼一說嗎？沒有！」「那您不是說佛氏門中有求必應嗎？求！那咱們求今年有合同。」我說：「今年有合同，你現在求來得及嗎？五百年前你不求，你今天求，你倒霉吧。今天果報現前了，現上轎現紮耳朵眼，你要給人當媳婦你才紮耳朵眼，不行！急才要抱佛腳不行！所以要修行，共業當中有別業。今天整個經濟形勢不好，從世界到中國，有沒有別業，看我們，不能動搖，要堅定信心。這是佛菩薩來考驗我們，看我們能不能在逆境當中還堅守因果的規律，還對佛菩薩的教誨生起信心。如果能行，通過兩年的順利和一年的逆境，正反兩個方面來考驗，成就我們。如果只能順，不能逆，那不叫佛法。順逆不二法門都是佛教，怎麼說學了佛只能順不能逆？」我的財務部經理說：「那您這麼說我們就這麼認為吧。」我把那中層幹部叫在一起，我說：「今年形勢不好，我幾個億的身家，一年一千八百萬行政經費，十年不開張，一億八千萬，二十年不開張，三億六千萬，二十年不開張，我有。你們踏踏實實的，只要有我一口飯，你們就有飯。不許減工資，不許降待遇，一個員工都不許少，該炒的人這時候都不能炒，共度艱難，要團結起來。」
我說我在佛菩薩面前上了炷香，磕了三個頭，我跟佛菩薩說，我說你們要覺得胡小林這小子還成，請您老人家給點生意讓我活下去，我在公司好好給您老人家幹，落實您老人家的教誨，摸索出經驗來，拿這個經驗到各處去跟企業家們講，讓他們通過我的例子能覺悟，能夠從錯誤的說法、想法、做法當中回過頭來，利益廣大的生意人，利益廣大的人民，利益整個娑婆世界的苦難眾生，您留下來讓我來點生意。您要覺得現在沒必要，胡小林你小子現在應該出來，跟著師父遊化四方，好好的講經弘法，那您就明示，您就把它關了，你關了它我也踏實，省得我到馬來西亞，我夜裡還得乘飛機回去，我怪累的，我多住兩天，是吧，我好好跟你們交流交流。我說您老人家看著辦，反正我胡小林沒有自己了，從現在開始我交給您安排，您說怎麼好咱們就怎麼好，您說怎麼去咱們就怎麼去。我掙錢幹嘛，掙錢不是也就是為了弘法利生嗎？我不掙錢，不掙錢我還有嘴，我還有內財，我還可以布施，天無絕人之路，對吧？
我跟我的中層說，我說我今年做好這準備，我希望你們跟著我一起，我說你們都表個態。「胡總，有您這句話，你不開工資我們也跟著您，我們跟著您一塊落實聖賢人的教誨，我們提出減薪。」我說：「不要，沒到那份上，公司現在還有錢，不用那麼著急。」「有必要的時候我們可以減薪，我們可以降低福利，我們可以不拿工資，而且以後您老人家再印法寶的時候我們也隨喜，也從我們的工資當中，放生、印經、刻盤，我們也拿出來一部分。」
各位同修，這種老闆，錢，一分錢沒少掙，美名天下揚，鳳凰衛視都上了。我的辦公室每天推門進去，不是浙江寄來的綠茶、山西寄來的小米、東北送來的蘑菇、河北給的香油，堆得滿房間都是，為什麼？「胡大德，您的講經弘法我利益了，我們家先生今天不吃肉了，我們家孩子今天孝順了，我老婆子再不跟我發脾氣了，我現在知道我為什麼跟爸爸媽媽鬧矛盾了。」天天像雪片一樣的表揚信飛到我的辦公室。原來我的辦公室是什麼樣？不是合同就是付款通知，最惡劣的就是傳票，人家告我拖欠別人工程款，拖欠別人什麼這個。沒了，沒有了，全是表揚信，一打開以後，全是含著淚寫的，都是佛弟子，要把兒子送給我當義工，什麼我現在辭掉工作給您當祕書，全是熱情洋溢的話。我真想起師父說的那句話，「君子樂得做君子，小人冤枉做小人」。你說我過去也掙那麼多錢，掙的還不如這多，身上有病，天天著急，動不動就發脾氣，除了瞎話就沒有真話，欺騙客戶，阿諛奉承，詆毀競爭對手，打擊同事，打罵員工，我都幹過。最近開會我說：「你們覺得我變了嗎？」「變了，您有一年多沒摔手機了。」我說：「什麼意思？一年多沒摔手機，我自己都不知道。」他說：「您不知道（他是我的祕書），一年得給您買四、五部手機，除了那個芯片你拿回來之外，手機就扔在餐廳，摔碎了，老跟人家發脾氣。兩年了，基本上就沒再買過手機，也不發脾氣了。」就那個意思。所以小人冤枉做小人，不明白因果的道理，陷在貪瞋痴慢之中，不知道覺悟，不知道修行，過的是非常苦的日子。今天來到這，哪位大德跟我說的，給大家留點時間回答點問題，我匯報就先匯報到這，謝謝大家。
下面大家可以提點問題，我九點半走，還有十五分鐘，謝謝大家。有問題嗎？沒有問題，那我把我在青島的問題，有人有問題嗎？沒有問題，有嗎？那我就把我在青島遇到的問題給大家複習一遍。青島有一位參加企業家論壇的一個老闆給我寫的一個條子，說「我家在新疆，我現在工作在青島，我照顧不了我的爸爸媽媽，我覺得很內疚，我沒法落實《弟子規》，我應該怎麼安排這個問題。我回新疆，我的事業在青島，我把爸爸媽媽接來，他們又不習慣於青島的生活。所以我這個孝就一直沒盡。」我就問這個同修，這個同修是主持人，我知道他是誰，我說你來到青島十年了，爸爸媽媽跟你在青島共同住過的時間有多長時間？他說加起來不到七、八個月，大部分時間是老倆口在新疆，我覺得特別的內疚，覺得沒有落實《弟子規》，我不學《弟子規》，我覺得沒什麼，每個月寄錢就行了，落實了《弟子規》之後，我覺得特欠疚、特內疚。
這個問題應該怎麼回答？很多現代人都有這個問題，跟父母不能在一起。像我們的馬來西亞同修，很多親人都在中國或者都在美國，都在世界各地。我說佛法是論心不論事，我是這麼回答的，你跟爸爸媽媽住在一起，這是形式上在一起，跟爸爸媽媽在一起，你依然搞貪瞋痴慢，依然搞名聞利養，依然搞自私自利，住在一起，那不叫孝。七、八個月你媽媽跟你爸爸在一起來到青島，你覺得你孝了嗎？他說我不知道孝沒孝？爸爸媽媽遠在新疆，你在青島，念念為眾生，念念斷惡修善，成就自己的菩提道業，拿出時間跟精力照顧眾生，照顧更多的爸爸媽媽，這是大孝，這種孝比你給爸爸媽媽洗腳、磕頭、做飯那要大得太多了，這種孝，你爸爸媽媽得到的真實利益，比你在他身邊給他洗衣服、做飯，那不知道要大多少倍！所以爸爸媽媽不在身邊，能不能盡孝？能，怎麼盡孝？放下自私自利、斷惡修善，給世人做好榜樣，為廣大眾生服務，在座的諸位誰都是爸爸媽媽，雖然親生父母不在身邊，就如同在身邊，這是多高的境界，別人想找這種境界還找不到，你小子只要一覺悟，念頭一轉過來，誰不是爸爸媽媽？孝敬，好好孝敬，老人家得到的利益比你在他身邊大得多。他就深深的給我鞠一個躬，他說您終於把我的心結給解開了，我一定在青島好好孝敬青島跟我有緣的人。
你看，這個問題我就覺得，我從來沒碰到過，他提出來，我今天拿到這裡跟大家分享，佛法就這麼圓融。所以遠在天邊的親人，我們怎麼能夠迴向給他們？怎麼能夠讓他們得到真實利益？還在於我們自己，不在於是不是在一個屋簷下，會有感應的。清淨心不是躺在床上吃飯、看電視、不做事，事情上要非常忙，樂此不疲，踏踏實實為眾生服務，從早到晚，心上一點掛罣沒有，一點染污沒有。就像我們的淨空老和尚一樣，沒有再比他更忙的人，八十三了，早到該休息的年紀，人家不休息，人家世界各地來來回回的教化眾生，心裡有掛罣嗎？沒掛罣。心裡有自己嗎？沒自己，心清淨，所以智慧就現前。所以他老人家講經說法，給我們做出最好的示現，沒有比他再忙了，沒有比他再累了，但是心裡沒有掛罣、沒有自己，我們要向他老人家學習。謝謝大家。還有五分鐘，不著急。
聽眾：胡小林老師好。
胡小林先生：妳好。
聽眾：各位大德，各位老師們，晚上好！我們這有一個問題，家中，譬如說現在，譬如六十歲到七十歲的一些企業家，通常我就發現一個問題，就是說，他們都覺得賺錢是最重要的，有錢你就能夠做很多事情。通常像我們後輩四十多歲的，雖然知道佛法或者是說這些傳統教育的重要性，但是你跟他們講，他們根本聽不進去。第二，自己又沒能力、又沒財力、又沒口才，可能佛法也學得還不夠好，又沒有這種自信說服他們。但是他們又謗佛，剛才您所說的，因為他們不知道。然後你跟他們講道理，他們比我們更有經驗。但是我們又乾著急，要怎麼樣才能夠幫助他們，或是說能夠開啟他們不以利益為重心點。因為他們真的，就算是現在賺很多錢，但是他覺得他幫很多人，他們都有做善事，但是基本上他們身邊的人都是很痛苦的，但是他們似乎不知道這一點，還覺得應該以他們為榜樣。所以年輕一輩都很著急、很傷心，也不敢跟他們反映這個事情，想反映也是沒有這個機會。希望胡老師能給我們一點開示。
胡小林先生：謝謝！這是非常好的問題。《弟子規》上有句話，叫「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」。善相勸這個善，我的體會有兩層意思，一個，勸人的技巧要有，叫契機，再一個，善，契理，如果能做到契機契理，這個勸就是善。契機要分時間、場合，要有善巧方便。契理很重要，契什麼理？你為什麼要勸你的爸爸不要這樣做？是因為你不喜歡，你覺得這樣做不合適，你覺得他這樣要下地獄，你覺得他這樣會遭惡報，你覺得有一條更光明的路他可以走，這條路走上去他一定會幸福，對他有利益，所以你願意勸。
我在這給大家講一個真實的我的故事，我是如何勸爸爸的。我爸爸跟我媽媽幾十年在一起，我爸爸脾氣特別不好，我媽媽老給我抱怨，說你爸爸跟我說話咬牙切齒，我媽媽特痛苦，覺得這麼大歲數，差六歲，也屬羊，六沖，我爸屬牛，說要是離婚，都這麼大歲數了，不離，住在一起，真是沒有共同語言，你說說你爸爸，你現在學《弟子規》，你也會說了，又學了佛法，佛法能解決這問題嗎？把你爸勸過來。我說這有什麼不能解決的。我說：「爸！」我剛開始怎麼勸？「爸！你怎麼這樣？你還不知足嗎？房子是我給你買的，車子是我給你買的，司機是我給你請的，保姆也是我請來的，你就不能讓我省點心嗎？我在社會上做生意這麼不容易，而且現在都知道我學《弟子規》，你們倆老吵架，我有面子嗎？我到外面我抬不起頭來，我連我的爸爸媽媽還吵架，我還腆著臉跟別人去說，我害臊不害臊！爸，你就為我想想，我多不容易，我這一天一天的。我在前面，我一上班，我一聽你跟媽媽吵架，給我打電話，我這一天就吃不下、睡不著，我操心死了。你就不能讓我省點心嗎？」我爸說：「你這叫勸我嗎？你不是數落我嗎？你怎麼就不問問你媽媽做得多不對？一看電視劇看到下半夜三點，那身體不就都壞了嗎？我是為她好，電視有那麼看的嗎？又有DVD，每天看兩集，適可而止不就行了嗎？你媽媽那個人要幹起事來不管不顧的，就和你學佛似的，一下就不回頭。」我這愈勸愈僵。「行了行了，你回來一趟，你下次別回來了，你回來就數落我。我發完脾氣我心裡舒服，我說出來就完了，要不然我憋在心裡我難受。我也沒別人說，我除了給你媽媽發脾氣，我還能跟誰發脾氣？」這個東西困擾我很多年，我媽媽老跟我掉淚，說我爸爸對她不好，大男子主義，自私，家務活也不幹。
我就是，學了佛以後，我怎麼老勸不過來我爸爸？師父給我一句話，點醒夢中人，「因為你心裡沒有愛」。我心裡沒有愛？我能不愛我爸爸嗎？真不愛，你心裡勸你爸爸是為你自己勸，是因為你覺得爸爸媽媽不應該吵架，是因為你覺得你沒面子，是因為你覺得不吵架好，你沒有把爸爸媽媽的感受放在你的心裡，如果你有愛你就會有智慧，你就真的會勸。所以「善相勸」這個善第二層意思，除了契機之外，這個善是善心的善。什麼是勸爸爸媽媽最大的善心？愛他，你就會勸他，這是真的。
我爸爸跟我媽媽結婚五十年了，這個脾氣你說能改得了嗎？很多人說：「得了，老小孩，人歲數大了就這樣。」這都是依舊而舊，這都是積非成是，似是而非而不究竟的說法，人是能轉過來的，關鍵是我們善相勸沒善相勸，善不善？我就想到師父在講經時候講的江本勝博士水實驗，還有很多中醫跟我說，我有個朋友姓彭，叫彭鑫，說美國《科學雜誌》有兩篇文章，一個是一個孕婦早上五點半給孩子餵奶，餵完奶之後這孩子就死了，被奶水毒死了。然後送到醫院之後，醫生一解剖，發現孩子是奶水中毒死亡。死亡之後就查這個媽媽吃什麼，一個禮拜一個禮拜的查，往上查，發現沒吃什麼不好的東西。這個時候，怎麼就會毒死？讓他們回憶，倆口子回憶，早上五點鐘吵完架，五點半餵奶，奶水裡有毒。這第一個實驗，《American Science Magazine》，這是非常有名的、非常有權威性的雜誌登的這個案例。
第二個案例還是《American Science Magazine》，要結束了，我講完吧，叫司機開快一點。第二個案例，美國科學家做了一個試驗，把生氣的人呼出來的空氣用塑料袋收集起來，放上冰給它凍著，冰融化變成水，水融化之後，把這個水蒸發掉一大部分，那個水濃度就高了，濃度高的時候這個水就呈粉色，粉的顏色，他拿針管抽出這個水打在小白鼠的身上，半個小時以後小白鼠抽搐死亡，有毒。江本勝博士說，愛心，水的結晶是漂亮的，如果是惡心、惡念、瞋恨心，水的結晶是散亂的。人體百分之七十都是水，如果我們念念向善、念念關心別人、愛護別人，我們身體的水就是健康的。骨頭，只是沒測出來，它一定也有這種感應，我們的肝臟、腎臟、肺臟，五臟六腑，都會有這種反應。
我說這多好的材料，我勸我爸爸，我愛他，我不希望他老人家身體生病，我就抱著這三份材料，我回了家，我說：「爸！你眼睛不好，我給你讀讀江本勝博士怎麼說的，這個孕婦怎麼餵奶這孩子毒死了，發脾氣的人呼出的空氣是什麼樣子。爸！我說我真愛你，我就一個爸爸，您得好好活著，多給我提供點機會我孝敬您老人家。您老人家生活特別有規律，九點半準時睡覺，五點半起床，身體這麼不好，還堅持鍛鍊，吃飯非常有規律，您為什麼？您不就是為了生活有質量嗎？您不就是為了健康嗎？但是你這一發脾氣，爸爸，不得了！你的目的都沒達到。你那個生活有規律、起居有時、注意吃素、注意吃營養、注意運動，您老人家運動的毅力我們都比不了，白搭了，全完了，你這一發脾氣。爸爸，您可不能這樣，您這脾氣發完了沒關係，對方還沒怎麼著，你的身體就完了。你這麼愛惜你的身體，你為自己你也不能發這個脾氣。」我爸爸看完這三份材料，聽完了，再也不說話了。沒過一個月，我媽給我打電話：「兒子，這老東西改了，你怎麼就把他給勸過來了！你是怎麼跟他說的？這麼多年我都沒給他改過來，好話、順從、百依百順、躲著他，什麼招都用了，跟他吵，都用了，就是不靈，你怎麼就給他解決了！」我就把我解決的過程跟我媽一說，我說：現在老頭子怎麼樣？」「不錯了，剛想發脾氣，猛的就控制住了，他就回到他屋了：『我不能跟妳發脾氣，兒子說了，發脾氣害我自己。』」
所以，「行有不得，反求諸己」。你勸不了爸爸媽媽回頭，你自己沒有智慧，你自己沒有智慧是因為你心不清淨，心不清淨的主要原因，你心裡只有自己沒有別人。所以還在於自己的功夫要得力，好好念佛，好好懺悔，把自私自利放下，自然而然你就知道如何勸爸爸媽媽。謝謝大家，我得走了，謝謝。我剛才想起來，昨天晚上我想起這兩句話，我上午講課沒說，第一句話，我愛馬來西亞，第二句話，我愛馬來西亞的你們。