以提倡德教为主要特征的中国传统文化一直为世界所关注。早在欧洲启蒙运动时期，伏尔泰（1694-1778）在他的《哲学辞典》说：“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”他还说，“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”他宣称，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。德国哲学家莱布尼兹，在他的《论中国哲学》中说：中国哲学“远在希腊人的哲学很久以前”。“我们从前谁也不信在这个世界上，还有比我们伦理更完善的立身处世之道、更进步的民族存在，现在从东方的中国，竟使我们觉醒了”。

在日本，明治维新以后，为适应日本工业化的需要，被誉为“日本近代经济的最高指导者”、“日本企业之父”和“日本金融之王”的企业家涩泽荣一“一手执论语，一手执算盘”，开创了日本儒家式经营之风，为儒家文化在现代的复兴作出了活生生的有力见证。他倡导的“经济道德合一说”，成为日本经济高速发展的不容忽视的因素。日本现代管理思想家伊藤肇指出：“日本企业家只要稍有水准的，无不熟读《论语》，孔子的教诲给他们的激励影响至巨，实例多得不胜枚举。”

到了20世纪70年代，英国著名历史哲学家汤恩比在与日本池田大作的谈话中，在客观地研究了世界各国历史的基础上，从文化学的角度，得出了这样的结论：“真正能够解决21世纪社会问题的，只有中国的孔孟儒学与大乘佛法。”无独有偶，1988年，70多位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，这些人类智慧的骄子们，面对人类社会生存发展过程中出现的环境污染、恐怖主义、诚信缺失、秩序错乱等种种人类共同面对的问题，发出了“人类要在21世纪生存下去，必须到2500年前孔子那里去寻找智慧”的宣言。

1988年，全世界100多个宗教组织代表，在美国的芝加哥开会，共同寻求“普世伦理”，会后发表了“普世伦理宣言”。其核心是责任与权利。中国儒家的“己所不欲，勿施于人”，被宣言所接纳。“己所不欲，勿施于人”的思想也被认为是处理国家关系的原则，悬挂于联合国大厅内，成为国家间往来的至高准则。联合国教科文组织专家泰勒博士曾经这样说：“孔子以仁爱为核心的人本思想；希望社会稳定发展的思想；发挥人的主观能动性的思想；接受与传送文化遗产的思想，都是2500年来我们无力超越的。”

到了21世纪，汤恩比教授的话再度引起了国际社会的普遍关注。2006年10月7日至9日，联合国教科文组织（UNESCO）在巴黎总部召开了为期三天的“2550年欢庆卫塞节活动”，纪念佛陀教育为人类文化与发展的贡献。来自全世界192个国家的驻法使节、团体代表、专家学者、联合国教科文组织秘书长以及法国重要官员参加了此次盛会。短短三天的庆祝活动除了佛教界领袖、世界各大宗教领袖、学者专家的演讲外，还特别邀请了中国安徽省庐江文化教育中心的蔡礼旭老师、李毅多博士、钟茂森博士围绕着儒家伦理及其当代价值等问题进行了整整一天的演讲。他们结合庐江文化教育中心在汤池镇构建“中华传统美德示范镇”的活动，汇报了他们在传统价值观教学过程中的经验和显著成效，引起了与会代表的共同关注和一致好评。他们认为，中国传统文化博大精深，特别是在道德教育方面更是积累了五千年的经验、五千年的方法、五千年的智慧和五千年的效果，它在人类文明发展史中的巨大贡献是不容忽视的。汤池构建“中华传统美德示范镇”的经验，为世界各国提供了一个通过道德教育改善社会风气的成功案例，增强了与会代表对道德教育的信心。同时，以“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”为主要内容的中国传统文化，也让那些致力于解决世界冲突、恢复世界和平的人们看到了希望和曙光。

刘余莉

早在1979年邓小平同志就指出：实现四个现代化是一场深刻的伟大革命，他说：“我们搞四个现代化，因为经验不足，会面临多方面的困难，……这些问题，归根到底，只有相信群众，依靠群众，充分走群众路线，才能够得到解决。”

邓小平同志还说：“改革开放中许许多多东西，都是由群众在实践中提出来的。”例如，家庭联产承包就是安徽凤阳县小岗村的农民首先发明的。因此，邓小平说：“农村搞家庭联产承包，这个发明权是农民的。农村改革中的好多东西，都是基层创造出来，我们把他拿来加工提高作为全国的指导。”我们正是吸取了人民群众的智慧，才更好地实现了为人民服务。

目前，在我国解决温饱、初步达到小康，人均GDP实现1000美元而且从1000美元向3000美元迈进的新发展阶段，当代中国经济社会的发展面临着一系列复杂而深层次的问题，其中也包含了如何加强伦理道德建设、改善社会风气、为构建和谐社会提供智力支持和精神动力的问题。要解决这些难题，还是必须集中群众的智慧，尊重群众的首创精神，虚心向人民群众学习。只有这样，才能避免道德教育与现实生活相脱节，把社会主义荣辱观从外在的要求真正转变为人们的内心信念。

安徽省庐江县汤池镇为切实落实社会主义荣辱观、构建和谐城镇，在各级领导的支持下，成立了非政府组织“庐江文化教育中心”。该中心以“学为人师，行为世范”、“修身为本，教学为先”为校训，培养社会亟需的德行教育师资力量和社会文化教育工作者。这些老师深入村镇、农户家庭，义务性地展开了小镇全民伦理的教学，目的是从孝敬父母、尊师重道、敬老爱幼、邻里相让，诚信互助等点点滴滴做起，营建幸福人生、和睦家庭、诚信商家、和谐乡镇，使庐江人民成为“父慈子孝、领导仁德、下属忠诚、夫妇恩爱、兄弟和睦、朋友有信”的好公民，把庐江建成“路不拾遗、夜不闭户”、礼义和谐的 “中华传统美德示范区”，成为自觉树立社会主义荣辱观的模范。
为了达到这一目标，该中心精心设计了一系列教育活动，这主要包括：第一，和谐社会教育系列：如幸福人生讲座、荣辱观与和谐社会、荣辱观与传统文化、伦理道德与社会安全等讲座；第二，构建和谐示范城镇活动系列：为构建和谐示范镇，鼓励村民将德行教诲落实于生活当中，提出“和谐社会，从我做起，从我家做起，从我镇做起，从我县做起”的口号，组织表彰各行各业的优秀代表活动，以期树立优良的乡镇民风；第三，爱国教育系列：每周一早晨固定举行升国旗仪式并讲述爱国与德育故事；第四，网络远程教学：庐江文化教育中心的远程教学板块由大方广文化公益网提供，目前教学栏目有教学纲要、教师心语、和谐之乡、课程公告等（网址为www.dfg.cn）。

经过不懈的努力，汤池镇的民风有了显著的好转，这主要体现为以下几个方面：

1、 人际关系和谐：这可以概括为“两多两少”：即家庭和睦的多了，婆媳不和的少了；孝顺好学的孩子多了，邻里吵架的少了。

2、 市容市貌变化：以前汤池镇街道两边堆满了杂物、脏物，污染环境还堵塞交通，而现在街道明显整洁了，道路畅通了。这是因为大家看到文化中心的老师们经常成群结队地在大街上捡垃圾，在老师们的感化下，大家都越来越自觉地保护环境卫生，乱扔垃圾的越来越少了。

3、 村镇民风好转：例如，以前超市里经常丢东西，自从中心的老师们进行了宣传教育后，东西就很少丢了。上海大众汽车厂的总经理，到汤池镇金孔雀度假村开会，把装有几万元的公文包和手提电脑丢在了出租车上。司机张寿根发现后，想到失主心里会很着急，就赶紧寻找他。当这位总经理拿到送还的失物时，无限感慨地说：“钱倒无所谓，计算机里存的数据攸关多少人的命运，我一辈子都赔不起。你们汤池人太好了。”张先生说：“不是我做得好，是中心教得好。中心来了以后，大家都变好了。你的东西丢在别的司机车上，也一样会还给你的。”诚实的张师傅回顾自己的转变时这样说：“中心没来以前，我思想境界不太高，拾到东西不一定还给失主。可是听了中心老师教我们做好人的课程以后，明白应该替别人着想。思想变了，行为就自然变了。”

4、 党群关系密切：王岗村的村书记以“为官一任，造福一方”、“体现民意，才能得民心” 赢得了人民群众的信任，被选为劳动模范。社区风气显著好转，当地政府领导对伦理道德教育也增强了信心。镇委王勇生副书记感慨地说：“以往靠行政命令来约束人的行为，收效甚微。现在人们接受伦理道德教育后，大都能自觉自愿地遵守社会公德。我们很有信心和决心要把这样好的教育进一步向深层次推进。”

从汤池镇道德教育的成功案例中，可以提炼总结出构成有效道德教育模式的必要条件，并有可能向全国推广:

l 高度重视道德教育的地位：秉承了《礼记》上“建国君民，教学为先”的理念，切实高度重视道德教育在构建和谐城镇中的重要作用；

l 树立了道德教育的明确目标：在道德教育的目标上，继承中国传统道德教育的理念，坚持教育的目的是“长善救失”——使人的过失得以挽救，而使人善良的方面不断增长；

l 采取了道德教育的有效方式：《说文解字》把“教”解释为 “上所施，下所效”，道德教育的有效方式是身体力行的感化而不是空洞的说教，是开启人的爱心、羞耻心而不是强制灌输一种理念，强调“正人先正己”、“身教胜于言教”；

l 注重道德教育的先后次第： 遵循了《论语》上“孝弟也者，其为人之本与”的理念，以《弟子规》为课本，从培养人的孝悌之心开始，进而教导人做到“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。

l 形成了比较完整的道德教育体系：借鉴了中国传统社会把道德教育看成是一个由家庭教育、学校教育、社会教育等构成的完整体系。例如中心特别针对青少年、家长和老师设置了不同内容和程度的德育课，并通过“大方广文化网”在全社会普及道德教育。强调家庭教育是道德教育的开始（“育，养儿使作善也” 《说文解字》）；学校教育是家庭教育的延续（“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”《大学》）；而社会教育是家庭教育的扩展，社会教育应当秉持孔子提出的“思无邪”的理念。

l 加强了道德教育的制度保障：庐江文化中心的成立受到当地各级政府的支持、帮助和鼓励，并从各种制度上保障道德教育的落实。每年由镇政府主办、中心承办以下活动：敬老尊贤迎春茶话会，镇政府与中心向70岁以上老人致赠敬老金；年终孝亲祭祖——宣讲“慎终追远，民德归厚”的道理；重阳节敬老爱老活动；结合相关节日表彰好媳妇、好婆婆、好母亲、劳动模范、模范青年、好儿童、好爸爸、孝子、孝女等道德文化活动。

汤池镇在加强道德教育、构建和谐城镇中取得了显著效果，感动了许许多多来自全国各地到汤池参观学习的人，并且还引起了马来西亚、新加坡等国的关注，并将把这套模式推荐给联合国教科文组织。如果说昔日安徽凤阳小岗村的“家庭联产承包制”奏响了中国农村经济改革的序曲，那么今天皖中庐江汤池镇的“中华传统美德示范区”则掀开了自觉树立社会主义荣辱观、建设社会主义和谐乡镇的帷幕。因为社会主义荣辱观本身就是中华传统美德与时代精神的有机结合，社会主义和谐社会也不仅仅是一个提高效率、维护公平的社会，更是一个导人向善、促进道德进步、体现道德精神的社会。因此，认真总结汤池镇道德建设的成功经验，把他们在实践中富有成效的经验总结提升为对全国的指导，对于我国当前切实落实社会主义荣辱观、加强伦理道德教育和精神文明建设，无疑将起到重要的推动作用。
（作者系中共中央党校哲学教研部教授）
　

摘自中共中央党校网站